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(2014-09-20 18:28:19)
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道德经译少木森禅与道文化 |
分类： 讲座稿选 |
《道德经》全文及译释（之三）
道经——
5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
译或释：
天地是无所谓仁慈不仁慈的，它无需什么仁爱分别心，（总是平等地）对待万事万物，就像对待刍狗（草狗）一样，而任其自生自成。圣人也应该是没有仁爱分别心的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。孜孜于仗名立言反而更加使人困惑，往往行不通，不如持守虚静而顺任自然。（少木森）
6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
译或释：
道（谷神）是永恒长存的，这叫做幽深玄妙的母性。玄妙母体是（生化万物）之门，是所谓的天地根本。它绵延存在而又若有若无，就这样不断的永存，作用是无穷无尽的。（少木森）
附录——
诸多研究者认为《道德经》可称为“我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，可为‘万经之王’”。
自秦汉以来，《道德经》注者如云，21世纪初期《道藏》中收录的《道德经》正统注本就达50多种，除学者士人批注外，许多帝王也对《道德经》有过批注，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临等都亲自做过注。
不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。所以，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。可以说“对《道德经》的注、译、释是中国古代整个思想文化发展的一面镜子”。
此次，应学生之约，全文连贴我对《道德经》的译与释，不算是一种“研究”，而是一种“教学”。是想把我做为一位教师自己所理解的老子思想和历代注者的思想，用现代汉语的方式传达给我的学生而已。如有谬误之处，敬请各方家批评。（少木森）
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