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(2014-11-13 06:29:45)
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少木森道德经译杂谈文化教育 |
分类： 讲座稿选 |
《道德经》全文及译释（之二十三）
德经——
42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
译或释：
“道”使宇宙混成为一，独一无二。混成为一，其实也就包含了阴阳二气。阴阳二气相交又呈现了各种形态分化，万物就在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而生成新的和谐体。
人们最厌恶的就是“孤”（孤弱）、“寡”（无助）、“不谷”（不谦虚），但王公却用这些字来称呼自己。所以，对一切事物来说，减损它却反而可能得到增益；增益它却反而可能面临减损了。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强行霸道的人总不得好死。我将引以为戒鉴。（少木森）
43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
译或释：
天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；没有（这种无形的力量）不可以穿透的间隙。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益处，普天下没有什么比得上。（少木森）
附录——
诸多研究者认为《道德经》可称为“我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，可为‘万经之王’”。
自秦汉以来，《道德经》注者如云，21世纪初期《道藏》中收录的《道德经》正统注本就达50多种，除学者士人批注外，许多帝王也对《道德经》有过批注，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临等都亲自做过注。
不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。所以，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。可以说“对《道德经》的注、译、释是中国古代整个思想文化发展的一面镜子”。
此次，应学生之约，全文连贴我对《道德经》的译与释，不算是一种“研究”，而是一种“教学”。是想把我做为一位教师自己所理解的老子思想和历代注者的思想，用现代汉语的方式传达给我的学生而已。如有谬误之处，敬请各方家批评。
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