加载中…《道德经》全文及译释（之二十一）
(2014-11-04 06:32:02)
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德经——
39. 昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
译或释：
（观察一下）往昔曾经达到“浑融一体”的：天因为浑融一体而清明，地因为浑融一体而宁定，人因为（肉体与精神）浑融一体而活灵活现，虚空因为浑融一体而到处充盈，万物因为浑融一体而生长，侯王因为（与百姓）浑融一体而稳固其地位。
推而言之，天如果不浑融一体而清明，恐怕将要崩裂；地如果不浑融一体而安宁，恐怕将要震溃；人如果没有（肉体与精神）浑融一体而活灵活现，恐怕将要萎顿歇菜；虚空如果没有浑融一体而到处充盈，恐怕将要无以为继；万物如果不浑融一体而生长，恐怕将要灭亡，侯王如果不与天下百姓浑融一体而高高在上，恐怕终将被颠覆。所以，在一个谐和统一体中，贵以贱为根本，高以下为基础。因此，侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”(可译作：孤独、无助、不谦虚)，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，也不需要珞珞坚硬像山石。（少木森）
附录——
诸多研究者认为《道德经》可称为“我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，可为‘万经之王’”。
自秦汉以来，《道德经》注者如云，21世纪初期《道藏》中收录的《道德经》正统注本就达50多种，除学者士人批注外，许多帝王也对《道德经》有过批注，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临等都亲自做过注。
不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。所以，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。可以说“对《道德经》的注、译、释是中国古代整个思想文化发展的一面镜子”。
此次，应学生之约，全文连贴我对《道德经》的译与释，不算是一种“研究”，而是一种“教学”。是想把我做为一位教师自己所理解的老子思想和历代注者的思想，用现代汉语的方式传达给我的学生而已。如有谬误之处，敬请各方家批评。（少木森）
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