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(2014-12-18 06:29:41)
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少木森道德经注释教育诗与禅文化 |
分类： 讲座稿选 |
《道德经》全文及译释（之三十二）
德经——
60.治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
译或释：
治理大国，好像煎烹小鱼（——不宜频翻频动，否则就破碎稀烂了！）。用“道”的恒常精神治理天下，各种妖异的存在就不再显得变化莫测（——鬼怪都起不了作用啦）。非但鬼怪不起作用了，即使鬼怪作用仍在，也难以伤人了。非但鬼怪的变化莫测难以伤人，有道的圣人也不会去伤害它们。这样，大家互不相伤，所以，就可以让人民享受到“厚德治国”的恩泽。（少木森）
61.大国者下流，天下之交。天下之牝也。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲，兼畜人。小国不过欲，入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
译或释：
有大国风度的国家，反倒善于处“下游”，像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。（换一种说法）就是处在天下雌柔的位置。雌柔常以安然守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下位置的缘故。
所以，大国比小国善于处下谦让，就可以取得小国的信任和依赖，而可以主导小国；小国对大国处下忍让，就可以见容于大国，而可以谋求主导作用。总之，有的可以凭籍处下态势以占居主导地位，有的则可以使自己善于处下居柔而谋求主导作用。
大国不过分贪欲而让小国分享国际资源，小国不过分贪欲而让大国占居领导地位。要想让两方面得到各自所欲求的，大的（尤其）应该善于处下居柔。（少木森）
附录——
诸多研究者认为《道德经》可称为“我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，可为‘万经之王’”。
自秦汉以来，《道德经》注者如云，21世纪初期《道藏》中收录的《道德经》正统注本就达50多种，除学者士人批注外，许多帝王也对《道德经》有过批注，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临等都亲自做过注。
不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。所以，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。可以说“对《道德经》的注、译、释是中国古代整个思想文化发展的一面镜子”。
此次，应学生之约，全文连贴我对《道德经》的译与释，不算是一种“研究”，而是一种“教学”。是想把我做为一位教师自己所理解的老子思想和历代注者的思想，用现代汉语的方式传达给我的学生而已。如有谬误之处，敬请各方家批评。（少木森）
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