加载中…《道德经》全文及译释（之十八）
(2014-10-27 06:32:04)
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美食少木森教育道德经译杂谈 |
分类： 讲座稿选 |
道经——
35.执大象天下往。往而不害,安平太。乐与饵，过客止。道之出口,淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
译或释：
谁奉行了大道，天下就归附于谁。归附于大道，人们就不会相互残害，大家就和平而安泰、宁静。只是，声色美食之类的感官诱惑，总是轻易地就招引某些人不再奔赴大道！毕竟那些传道语言，总是平淡的，也许使人觉得淡然无味，觉得看它，看也看不见，听它，听也听不见。但是，理解它而运用它，它的妙用是无穷无尽的！（少木森）
36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
译或释：
想要收缩它，必先扩张它；想要削弱它，必先加强它；想要废弃它，必先抬举它；想要夺取它，必先给予它。这就叫作微妙的明道境界，是柔弱战胜刚强的机理所在。鱼不可以离开浑厚的水体而生存，（这样的）国家有效“利器”不可以轻易展示于人。（少木森）
附录——
诸多研究者认为《道德经》可称为“我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，可为‘万经之王’”。
自秦汉以来，《道德经》注者如云，21世纪初期《道藏》中收录的《道德经》正统注本就达50多种，除学者士人批注外，许多帝王也对《道德经》有过批注，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临等都亲自做过注。
不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。所以，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。可以说“对《道德经》的注、译、释是中国古代整个思想文化发展的一面镜子”。
此次，应学生之约，全文连贴我对《道德经》的译与释，不算是一种“研究”，而是一种“教学”。是想把我做为一位教师自己所理解的老子思想和历代注者的思想，用现代汉语的方式传达给我的学生而已。如有谬误之处，敬请各方家批评。（少木森）
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