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(2015-01-20 22:21:45)
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少木森教育道德经注释诗与禅文化 |
分类： 讲座稿选 |
《道德经》全文及译释（之四十一）
德经——
78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
译或释：
普天之下，再没有什么东西比水更柔弱了，但攻坚克强却没有什么东西可以胜过它，因为没有什么可以真正改变得了它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人不知道，但又没有人能实行。因此，明道的人常说：“能承受全国的屈辱，才配作天下的君主；能承担全国的灾难，才配作天下的君王。”正面的话好像在反着说一样。（少木森）
79.和大怨，必有馀怨。报怨以德，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
译或释：
和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；（只会）用德来报答怨恨，这怎么可以算就是妥善的办法呢？因此，明道的人保存借据的存根，只是并不以此强迫别人偿还债务。有德的人就像持有借据的“圣人”那样宽容，无德的人就像“掌管税收的人”那样苛刻刁诈。“天道”对任何人都没有偏爱，却似乎永远与有德的善人亲近呀！（少木森）
附录——
诸多研究者认为《道德经》可称为“我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，可为‘万经之王’”。
自秦汉以来，《道德经》注者如云，21世纪初期《道藏》中收录的《道德经》正统注本就达50多种，除学者士人批注外，许多帝王也对《道德经》有过批注，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临等都亲自做过注。
不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。所以，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。可以说“对《道德经》的注、译、释是中国古代整个思想文化发展的一面镜子”。
此次，应学生之约，全文连贴我对《道德经》的译与释，不算是一种“研究”，而是一种“教学”。是想把我做为一位教师自己所理解的老子思想和历代注者的思想，用现代汉语的方式传达给我的学生而已。如有谬误之处，敬请各方家批评。（少木森）
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