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(2014-11-10 06:32:10)
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教育少木森道德经译文化杂谈 |
分类： 讲座稿选 |
《道德经》全文及译释（之二十二）
德经——
40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
译或释：
于正反之间出入自如，是道的运行特征；柔弱灵动的因势顺导，是道发挥作用的特性。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质，最终生之于“道”。（少木森）
41. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
译或释：
上士听了“道”，努力去践行；中士听了“道”，将信将疑，似有所动，但终无所得；下士听了“道”，大加嘲笑──不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时就有人这样“立言”：明道的人（看过去）却似乎懵懂愚昧；进道的人（看过去）却似乎消极避退；平跨大道的人（看过去）却似乎颠簸坎坷。崇高的德好似峡谷深沟；广大的德好似拖沓不足；刚健的德好似偷懒怠惰；质朴而纯真好似混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声，但只有“道”，才能借力给万物，使万物善始善终。（少木森）
附录——
诸多研究者认为《道德经》可称为“我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，可为‘万经之王’”。
自秦汉以来，《道德经》注者如云，21世纪初期《道藏》中收录的《道德经》正统注本就达50多种，除学者士人批注外，许多帝王也对《道德经》有过批注，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临等都亲自做过注。
不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。所以，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。可以说“对《道德经》的注、译、释是中国古代整个思想文化发展的一面镜子”。
此次，应学生之约，全文连贴我对《道德经》的译与释，不算是一种“研究”，而是一种“教学”。是想把我做为一位教师自己所理解的老子思想和历代注者的思想，用现代汉语的方式传达给我的学生而已。如有谬误之处，敬请各方家批评。（少木森）
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