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(2015-01-08 06:28:13)
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少木森道德经注释教育诗与禅文化 |
分类： 讲座稿选 |
《道德经》全文及译释（之三十八）
德经——
72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
译或释：
当民众不必畏惧你的威权时，那么，你就有了真正的威信了。不要逼迫民众不得安居，不要阻塞民众谋生之路。只有不压迫民众，民众才不厌恶、抛弃你。因此，明道的人不但有自知之明，而且也不过份自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）呀！（少木森）
73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故。是以圣人犹难之。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。繟然而善谋。天网恢恢疏而不失。
译或释：
勇敢而无所顾忌，则充满凶险；勇敢而有所敬畏，则灵活稳妥。这两种“勇敢”的结果，哪种得利？哪种受害？那就是天道的选择或厌弃了，谁能知道它的缘由呢？因此，明道的人从事于任何事务也都要“犯难”、都显得审慎犹豫呀！符合天道的最好行进方式应该是：不犟执争斗却善于取胜，不强颁立言却广有响应，不厉声疾呼而人们却共赴其事，从容坦然却自有筹谋。完善的、涵摄一切的天网，其覆盖范围无比广大，虽疏疏然若无有之物，但没有什么事物从中漏失。（少木森）
附录——
诸多研究者认为《道德经》可称为“我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，可为‘万经之王’”。
自秦汉以来，《道德经》注者如云，21世纪初期《道藏》中收录的《道德经》正统注本就达50多种，除学者士人批注外，许多帝王也对《道德经》有过批注，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临等都亲自做过注。
不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。所以，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。可以说“对《道德经》的注、译、释是中国古代整个思想文化发展的一面镜子”。
此次，应学生之约，全文连贴我对《道德经》的译与释，不算是一种“研究”，而是一种“教学”。是想把我做为一位教师自己所理解的老子思想和历代注者的思想，用现代汉语的方式传达给我的学生而已。如有谬误之处，敬请各方家批评。（少木森）
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