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(2014-12-31 06:30:25)
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少木森道德经注释诗与禅教育文化 |
分类： 讲座稿选 |
《道德经》全文及译释（之三十六）
德经——
68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
译或释：
善于当士的人，不逞其勇武；善于打仗的人，不泄愤、不轻易被激怒；善于胜敌的人，不趾高气扬、不轻易与敌人正面冲突；善于驱动别人的人对人表示谦下。这就叫做有了不争之德，有了善于驱动别人、借用别人力量的能耐。这就叫做符合于道。（少木森）
69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
译或释：
用兵的人总是这样说：“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一寸，而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋起臂膀，却像没有铁腕可凭一样；虽然面临敌人，却像没敢与敌人对打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以操持一样。祸患再没有比轻侮敌人更大的了，轻侮敌人几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，忧患甚至显得哀愁的一方总是可以获得胜利。（少木森）
附录——
诸多研究者认为《道德经》可称为“我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，可为‘万经之王’”。
自秦汉以来，《道德经》注者如云，21世纪初期《道藏》中收录的《道德经》正统注本就达50多种，除学者士人批注外，许多帝王也对《道德经》有过批注，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临等都亲自做过注。
不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。所以，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。可以说“对《道德经》的注、译、释是中国古代整个思想文化发展的一面镜子”。
此次，应学生之约，全文连贴我对《道德经》的译与释，不算是一种“研究”，而是一种“教学”。是想把我做为一位教师自己所理解的老子思想和历代注者的思想，用现代汉语的方式传达给我的学生而已。如有谬误之处，敬请各方家批评。（少木森）
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