加载中…《道德经》全文及译释（之八）
(2014-09-30 13:31:55)
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少木森道德经译教育禅文化 |
分类： 讲座稿选 |
《道德经》全文及译释（之八）
道经——
15.古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
译或释：
古来善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解和测识的。正因为不能测识，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，像是随处都有强敌环俟窥视；他恭谨持重啊，像是一直都在端装做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融一样散淡；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容啊，像看不清底的江河浊水。谁能使浑厚（的浊水）安静下来，慢慢澄清透明？谁能使安然静净变动起来，慢慢显出勃发生机？就这个保持“道”的人呀！这样的人不会自满。正因为他从不自满，所以总能够去故更新。（少木森）
16.致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
译或释：
尽可能使心灵的虚寂达到极致，尽可能守着心灵清静持久不变。这样，在事物波起云涌的蓬勃生长与演化之中，我们就可以体察它们循环反复的“根本”：那万物纷纷芸芸，各自返回它的“根本”。返回到它的“根本”就叫做“清静自然”，“清静自然”就叫做复归于生命本性。复归于生命本性就叫做达成了生存的恒常，认识了自然规律。认识了自然规律就叫做明白通达。不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人就会坦荡包容，坦荡包容就会处事公正，公正就能周全，周全才能符合自然天道，符合自然天道才能长久，终身不会遭到危险。（少木森）
附录——
诸多研究者认为《道德经》可称为“我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，可为‘万经之王’”。
自秦汉以来，《道德经》注者如云，21世纪初期《道藏》中收录的《道德经》正统注本就达50多种，除学者士人批注外，许多帝王也对《道德经》有过批注，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临等都亲自做过注。
不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。所以，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。可以说“对《道德经》的注、译、释是中国古代整个思想文化发展的一面镜子”。
此次，应学生之约，全文连贴我对《道德经》的译与释，不算是一种“研究”，而是一种“教学”。是想把我做为一位教师自己所理解的老子思想和历代注者的思想，用现代汉语的方式传达给我的学生而已。如有谬误之处，敬请各方家批评。（少木森）
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