加载中…《道德经》全文及译释（之十七）
(2014-10-25 06:26:22)
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少木森道德经译教育杂谈文化 |
分类： 讲座稿选 |
道经——
33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
译或释：
能了解、认识别人可算有智慧，能认识、了解自己才算通达洞明。能战胜别人算是有力量，能克制自己弱点、战胜自己才算强大。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是真正有志。不迷失自己的人才能长盛不衰，身虽死而事业精神流传的，才算真正的“长寿”。（少木森）
34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
译或释：
大道广泛流行，左右上下无所不普及之。万物依赖它生长而它绝不推辞己任，完成了（成就万物的）功业，而它却不矜居功劳、不占有名誉。它养育万物而不自以为“主宰”，通常像是没有任何自主意识，绝不拘管限制什么，可以说，它显得非常虚无渺小；万物都归附于它却感受不到它的拘管限制，这又可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大。（少木森）
附录——
诸多研究者认为《道德经》可称为“我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，可为‘万经之王’”。
自秦汉以来，《道德经》注者如云，21世纪初期《道藏》中收录的《道德经》正统注本就达50多种，除学者士人批注外，许多帝王也对《道德经》有过批注，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临等都亲自做过注。
不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。所以，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。可以说“对《道德经》的注、译、释是中国古代整个思想文化发展的一面镜子”。
此次，应学生之约，全文连贴我对《道德经》的译与释，不算是一种“研究”，而是一种“教学”。是想把我做为一位教师自己所理解的老子思想和历代注者的思想，用现代汉语的方式传达给我的学生而已。如有谬误之处，敬请各方家批评。（少木森）
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