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(2014-12-06 06:33:56)
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少木森道德经注释诗与禅杂谈文化 |
分类： 讲座稿选 |
《道德经》全文及译释（之二十八）
德经——
52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。
译或释：
天地万物本身都有起始，这个“本始”也就是天地万物的根源。如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又握守着万物的根本，那么终身都不会有危险。
塞住（欲望的）孔穴，闭起（欲望的）门径，终身都不会有烦扰事。（如果）敞开（欲望的）孔穴，谋取身外利益，终身都不可救药。能够察见到细微毫末的，叫做“明”；能够持守柔弱坚韧的，叫做“强”。运用心灵的光芒，返照自身而明净透彻，就不会给自己带来灾难，这才叫做万世不绝的“常道”。（少木森）
53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。
译或释：
假使我确有一点点智慧，那我就要奉行大道，而且小心戒备地避免行入邪道。大道很是平易，而人却总是喜好小道。（这就像是那些无道的昏君）一边是朝政败坏，农田荒芜，仓廪空虚；一边却是他鲜衣美饰，利剑随身，饱食而厌，搜刮根本用不完的过多财货去供他奢糜浪费。这实在是强盗式的作为，绝不合于道啊！（少木森）
附录——
诸多研究者认为《道德经》可称为“我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，可为‘万经之王’”。
自秦汉以来，《道德经》注者如云，21世纪初期《道藏》中收录的《道德经》正统注本就达50多种，除学者士人批注外，许多帝王也对《道德经》有过批注，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临等都亲自做过注。
不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。所以，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。可以说“对《道德经》的注、译、释是中国古代整个思想文化发展的一面镜子”。
此次，应学生之约，全文连贴我对《道德经》的译与释，不算是一种“研究”，而是一种“教学”。是想把我做为一位教师自己所理解的老子思想和历代注者的思想，用现代汉语的方式传达给我的学生而已。如有谬误之处，敬请各方家批评。（少木森）
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