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(2014-11-24 06:30:21)
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少木森道德经注杂谈福建文化 |
分类： 讲座稿选 |
《道德经》全文及译释（之二十五）
德经——
46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
译或释：
治理天下合乎“道”，连战马都可以还田耕种；治理天下不合乎“道”，连怀胎母马也要送上战场，只能在战场郊外生驹产子了。祸害啊，莫大于不懂得自我满足；罪过啊，莫大于偏执性的贪求。所以，懂得自我满足的富足，才是长久的富足。（少木森）
47.不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
译或释：
不出门户，就能推知天下事；不望窗外，就可以认识自然运行的“天道”。越是向外远奔近逐的，所知的“道”反倒就越少。所以，圣人不待践行就有所自知，不待实察就已明了“天道”，不妄为而可以有所成就。（少木森）
附录——
诸多研究者认为《道德经》可称为“我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，可为‘万经之王’”。
自秦汉以来，《道德经》注者如云，21世纪初期《道藏》中收录的《道德经》正统注本就达50多种，除学者士人批注外，许多帝王也对《道德经》有过批注，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临等都亲自做过注。
不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。所以，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。可以说“对《道德经》的注、译、释是中国古代整个思想文化发展的一面镜子”。
此次，应学生之约，全文连贴我对《道德经》的译与释，不算是一种“研究”，而是一种“教学”。是想把我做为一位教师自己所理解的老子思想和历代注者的思想，用现代汉语的方式传达给我的学生而已。如有谬误之处，敬请各方家批评。（少木森）
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