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最后更新：2011.12.15

中医养生与素食：

　 　“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同 一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之 心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎!夫杀生求 生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急 之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。” -- 孙思邈 《备要千金方/大医精诚》节录


   “道藏中记载了一个极具传奇色彩的故事，生动说明了道教反对动物入药的立场。陶弘景是历史上著名的道士，对于中国医学发展做出过杰出贡献，多年潜心修行，希望早日成仙。一天，两个青衣童子乘一个白鹤，从天上降到院子里，陶弘景非常高兴地迎接，满以为是太上老君派使者接自己升天的。没想到，青衣童子说，太上老君要召见的不是陶弘景，而是他的仆人桓阖。陶弘景百思不得其解，觉得自己多年努力修行，非常勤苦，为什么到今天还没有成仙，是不是犯了什么过错，请桓阖上天代问太上老君。结果，三天后桓阖回报陶弘景说：“你积累的功德其实已经很卓著了，但是你所著的本草药方中，把虻虫、水蛭等昆虫当成药物，这样的药虽然对人类有益，却犯了杀生害命的罪。从现在起，十二年之后，你将脱离你的肉体去世，到蓬莱仙岛去任水监。”后来陶弘景以草药代替了昆虫，又写了别行本草三卷来赎罪。以后他果然脱离肉体得道成仙。这虽是道教传说，也反映了在中国传统的文化中对于动物入药的保留看法。” -- 蒋劲松


   “著名医学家孙思邈在《备急千金要方•大医精诚》中有一段劝医戒杀的箴言也同样值得注意。他说："自古以来贤达的医生为人治病，多用动物做药方。虽说人比动物要珍贵，但是动物跟人一样也是爱惜自己的生命的。损彼利己，所有物类都会认为是不可取的，何况是有智慧的人？杀生以求生，离生也就更远。所以我现在的方子不用动物入药，正是由于这个原因。"孙思邈提出，即使不得已要用动物入药，也最好是利用自然死亡的各种动物。” -- 蒋劲松



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