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(2011-01-17 18:31:04)
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惠敏日本《大悲咒》电子佛典集成《印度佛教史》文化 |
分类： 僧众弟子 |
【台湾法鼓山参学记二十一·走近法鼓】
法鼓山课程之初体验
2009年9月22日黄昏，在法鼓山参学的几位同学作每天的例行交流。
一位同学说：今天上《佛教入门》，是一位比丘尼讲的，很有水平，叫常延。她能就很小的境界将佛法指出来，让契入佛法。出家三十多年了，佛法功底很深。圣严长老对在家人有专门的《佛教入门》的课程。她在美国的时候，圣严长老让她回来，专门引导护法居士。
另一位同学说：“今天上菩萨戒的课，是证融法师上的。我感觉还是很有收获的。她是早期的中华佛研所的毕业生，先去加拿大留学，后来又去了日本。她介绍了一些在日本留学的一些情况：日本大学的情况、日本佛学研究的情况等。这部分的确对我们是一个很好的参考。我原先对日本还是比较有轻视的，虽然上次跟师父去过日本，看过很多关于日本佛教的材料。听证融法师一讲，感觉有些小看日本了，他们研究确实非常严谨。我在读大学时就听说：‘中国的汉文研究还比不上日本。’我听了很吃惊，心想：‘怎么可能？’现在知道他们确实很扎实。”
学士班课间休息
9月28日例行交流时，贤世法师说：“上午第二节课，我上《电子佛典导读》，杜正明副校长教的。这一节课讲电子佛典的目录与《大正藏》编目的同异，并将一些经目进行对比。下午上《汉传佛教史》，蓝吉富教授教的，挺幽默的。我在大陆看过一篇论文，对他评价挺高的。他说他教了三十年的书。这一节课主要对汉传佛教的来历作了简要介绍。”
杜正民副校长讲课
9月30日例行交流时，贤佳法师说：“今天上午上了惠敏校长的课：《思考与表达》。他是用现代的语言，讲的其实是佛法的内涵。他说‘思考’就是意业，表达出来就是身业和口业，把身、口、意业造得好，其实就是佛法的中心内容。思考与表达，很重要的是佛法内涵的运用。他的教学以社会人士写的一本书——《思考与理性思考》为教材。他讲人有意识流，是没有方向的；有禅定、思维，是有方向的。然后讲有理性思考、创造性思考，怎么认识和把握自己的思维。今天上午还上了禅修课，主要讲了一些基础内容：什么时间打坐好、打坐的姿势、要注意的心态等。”
10月2日例行交流时，贤佳法师说：“今天上午上惠敏校长的《三学精要研修》，很特别：内容是讲《大悲咒》，看课程进度表，还有瑜珈调身课，以及惠敏校长的‘戒律与禅学’的论文讲解。他讲《大悲咒》，一方面很有学术性，另一面也有对《大悲咒》的一种信心和好乐在里面，即学术和信仰结合在一起。他将《大悲咒》的梵文和中文都对照列出来，把意思也解释出来，然后作分析讲解，指明大悲咒的内涵主要体现慈悲和勇气，而且咒语的音韵很美，很有感染力量。他特别强调慈悲心，要去利人。他说要适当爱护自己的身体，因为身体是属于众生的。他希望自己临死的前一天，乃至临死的前一秒，是在帮助别人。他说很多人爱好收集邮票等东西，他最爱好的收集是什么呢？收集自利利人的习惯！他在利他、菩萨行方面宣导比较多。”
贤益法师：“今天上午上惠敏校长的《印度佛教思想史》。他上课的风格是比较幽默的，氛围比较轻松，比较活跃，比较亲切，也能激发一种思维。”
《电子佛典集成》
10月23日黄昏作例行交流，贤世法师说：“上午去上了惠敏法师《印度佛教史》课。课上特别讲到他们有一个‘禅意空间’的设计项目，是跟台湾教育部申请的项目，做三年，一年资助好像是五百万。与台湾的云林大学和大同大学合作。就是将禅修、环境设计与现代科技联系起来，让禅修和环境空间更加舒适、人性化。比如禅坐的坐垫上有电子感应器，天花板上有光圈，如果你动得厉害，天花板上的光圈就很密集，监香的人就知道你不安稳。包括你的眼睛，都有方法监测。”
贤益法师：“发现你昏沉的时候，就给你电击一下！”
贤世法师：“这是开玩笑说的，不会真的电击，倒是可以打香板。课下，有个资料引起我的注意，就是四楼走廊贴的僧大的课程表。僧大的课程不是很复杂，很简单。开了《高僧行谊》、《法鼓全集的导读》、《中国佛教史》，再其它部分，好多跟禅修有关，如《禅宗史》等。而佛教学院里面的课程是很多的。僧大比较注重道心的培养和实用，没有向研究的方向去走。”
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