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(2011-02-10 19:47:28)
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宗密临济参话头龙泉寺一行三昧禅宗佛法文化 |
分类： 僧众弟子 |
【台湾法鼓山参学记三十一·参学心得】
什么是无
2009年10月1日黄昏，龙泉寺几位同学作每天的例行交流。
贤佳法师：“今天我看《话头禅》，比较有触动。话头禅有四种比较常用的话头：一、‘什么是无’；二、‘未出娘胎前的本来面目是谁’；三、‘拖着死尸走的是谁’；四、‘念佛的是谁’。
参话头其实是基于对佛的信心和对佛法的一种极强的追求心，有想明了生死根源而解脱成佛的很恳切的心，这样参的话头才有味道，不然没味道。特别是没信心的话，是根本没味道的。要相信佛说的这个东西背后有真实深刻的内涵，才会去参它，想去明白它。所以看到不好的境界，看到贪的境界，起烦恼，就想想佛说它是‘无’，那它背后就是‘无’！但到底什么是‘无’？为什么我体会不到？就参这个。
参话头并不妨碍我们去行慈悲，不妨碍我们去做种种事情，以及持戒等，因为佛说的实相是‘真空妙有’。我们要证得真‘空’，才能成就妙‘有’，不然做所有的事情都是成就很粗俗的‘有’，乃至所有善行都是粗‘有’，都是不出生死轮回的。要成就妙有，必须明白真空，明白什么是无。另外要成就真空，还必须去行善有、净有、妙有，否则没福慧资粮证见空性，或者证见的只是小空、偏空，不是无上菩提相应的真空。所以真空与妙有是不矛盾的，而是相辅相成的。行善的时候，要适当参‘无’。参‘无’的时候要适当行善。参‘无’的时候，能明确宗旨、破除烦恼，可以使平常的善事更精进、更平稳。当然，如果没有正知见，用错了心，可能反而消极。所以如果先有很好的教理基础，或者跟着一位有正知见的真正善知识，好好听话，参禅能发挥很好的功用。圣严长老说话头就像金刚王宝剑，能断一切烦恼。又比喻像火山口，妄念、烦恼像雪花，刚靠近就融化了。我稍微试了一下，相信它有这样的力量，但要有大力量，必需有对佛法的深刻信心和强猛的道心。
另外，书中讲一行三昧和直心，对我很有启发。经论说：直心是道场，直心是净土。一行三昧，你学习的时候就好好学习，吃饭就好好吃饭，做事就好好做事，一心一行地去做。他举例子说，宗密禅师跟朝廷宰相关系很好，当时太监为非作歹，宰相想杀太监，结果事情败露，太监追杀宰相。宰相跑到宗密禅师那里，要求收留他，给他剃度，隐藏起来。宗密禅师就把宰相剃度了，但后来太监查出来了，把宗密禅师也抓起来。太监对宗密禅师说；‘你窝藏叛国贼，犯法！’宗密禅师说：‘他当时求我救命，我就救他，没想他是不是犯法。你要认为犯法，就杀我的头。’圣严长老说这就是一种直心。他又举例子说：一个犯罪的人遇到困境，要自杀了，这时候你要救他。如果你想：‘救了他，他还会去害人。’不救他，就不是直心，而是曲心。当时应该救他，因为他也是众生。救他之后，他是否害人，是另外的问题，你可以劝导他不要害人。直心，面对境界把握一个心念：我要行菩萨行，要利益所有人。至于其它的想法来打折扣，则是委曲的。这给我很大启发，很多事情直心去做就好了，不用顾虑很多。上课的时候就好好听，以学习的心态好好学习，不要挑剔老师讲得怎么样，不要挑剔老师行为怎么样，对同学也不要嫉妒、比较、轻毁。现在是学习，一心地学习就好了。老师问问题，直爽回答好了，不用想我回答得好不好啊、有没有水平啊、会不会丢面子啊。师生就应该良好互动。今天果元法师上课问问题，乃至很简单、很明显的问题，没什么人回答，我就积极回答，好像显得很幼稚也不在乎。下课后，果元法师对我说：‘这样互动很好！’不用想那么多，不用在乎别人怎么想，现在是学习，应该跟老师互动，就像佛经里面，佛经常明知故问，问阿难浅白的问题，阿难答得很直爽、很老实，这是直心酬问。用直心容易参禅。这对我很大启发，感觉内心放松很多，好像卸掉很多包袱。”
10月19日黄昏，龙泉寺几位同学作每天的例行交流。
贤佳法师：“今天上果如法师的禅学课，有很大一个触动。看到临济禅师与黄檗禅师的问答表现出一个特点：他们肯定别人，却用讽刺打击的话。比如认可对方开悟了，却说：‘你这个疯癫汉！’或者说：‘吃我三十棒！’我体会这实际上是破除别人对肯定、赞叹的贪求。你虽然很好，我就骂你几句。另外，他们表现出来的那种自信，不在乎别人的肯定、赞叹、尊重，给我很大一个触动。佛法真正讲是要向内求，不是向心外求。要超越对别人态度、好恶的在乎。不然自己也跟着好恶。”
贤生法师：“求名。”
贤佳法师：“就是。心里就起伏不定。如果真正明确向内求的方向，就有自信超越对外在他人的肯定、赞叹、尊重的贪求和依赖，很多爱憎的烦恼也就容易超越。今天试着这样去思维、作意，并与参话头结合，感觉是很有帮助的。禅宗这方面很能给人以启发。听果如法师的课跟我自己看书不一样，听人讲，感觉不一样。他的那种风格、气势，很容易让人有强的感受。”
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