百家讲坛刚来的时候，成就了许多人，一些长期躬耕杏林的幕后人物走到了前台，让人们对学究刮目相看。

    为什么呢？

    那个时候，社会文化是零落的，混沌的，迷糊的，多年的市场经济改变了人们的价值观，但相应的文化观却没有跟上，在一个生活富足而文化相对沉落的年代，很自然的，对历史，带有一种变革式的怀旧，少了批判，多了兴趣与探幽。

    于是，在一个本来就崇尚英雄，当你时常处于迷惘而痛苦，困顿而愤青的状态，非常自然地会非常英雄，非常崇拜英雄。但我们不会崇拜金钱界的英雄，所以只能从历史上寻找。于是，汉武大帝起来，带有某种民族革命气质的清史起来，集中了草莽英雄的三国更是燃起人们对百家讲坛这种英雄汇的膜拜。

    但是，如同超女之后，难保超男的引火烧身。百家之后，如果你不能推存出新，人们在流连于求生与求活的当口，容易滋生厌烦情绪，并且，草根们的文化观不象市场经济引导的价值观那么单一合流，因为，我没有钱，但我可以有自己的话语权，可以有自己的愤青园地，有自己的评说与是非判断。

    是不是亘古的中华历史不足以容纳百家呢？

    显然不是，是你的讲坛太小了：千古春秋岂是轻易中天之举，花上百来个小时，伴随几断历史断代性的解读，就完事了呢？再说，目前社会所缺少的亚文化，市井之余，恶世之上，谁是你的迷？三十六计用社会来进行述说，浸染还是宣教？三十六计所以成书，是因为妇孺皆知且皆懂，加上旁证博引充其量是锦上加花，无法让其与百家讲坛当初的文化定位吻合起来。

    论语了，因为当初许多人不太懂，也不自觉地运用了论语们的力量或元素；三国了，因为人们发现原来历史可以这样说，曹操也有被忽悠的时候！为清史翻案了，因为皇城根儿许多敬仰被终于找回！

    收藏术可以上，史书可以上，文化之道可以上，为什么就不能因小放大，因旧守新呢？

    比如中国的商经，比如汉文化与周边文化之于经济发展的相关性，比如女性的史学地位，比如就业途径难道就不能从史上找出些珠丝马迹？

    现代社会是一个营销的社会，你不能营销，自然会走向没落。所以百家依然有营销的必要，光请个顾问，本身又是讲师无法完成这个事情。

    还没有看到哪个草根登上百家的讲坛，让我们翘首以待吧！

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