加载中…“秦可卿淫丧天香楼”的重要证据
(2010-05-07 08:20:01)
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秦可卿红楼梦风之子文化 |
分类： 《风语红楼》（初始本） |
由于是导致贾府之败的重要事件，所以“秦可卿淫丧天香楼”一节是非常重要的。可是，不幸，曹雪芹在听从脂砚斋的劝告之后，删去了这一节文字，而且，另以“秦可卿病死”一节作为修饰。正是因为有了如此错综复杂的创作历程，关于秦可卿到底是病死还是淫丧，历来纷争不断。
其实，在我看来，秦可卿确乎是“淫丧”的。至于证据，似乎也不少了。
一是小说第五回关于秦可卿的判词以及红楼梦曲子；
二是脂砚斋关于这一节文字的批语；
三是秦可卿死后贾珍“如丧爱人”一般的哀痛；
四是曹雪芹对秦可卿陈设的暗示性描写（见拙文《刘心武谓秦可卿卧室陈设说明什么》）。
如此等等，不一而足。上述证据，我已经在多篇文章中论述。
我们知道，这一节文字，是曹雪芹已经写好，而听从脂砚斋的劝告删去的，所谓：“老朽因（秦可卿）有魂托凤姐贾家后事二件……其言其意则令人悲切感服，姑赦之，命芹溪删去。”那么，应该说，在小说的相关描写中，是会留有其“淫丧”的证据的。比如并未修改的判词、红楼曲，比如秦可卿的卧室陈设，比如贾珍在秦可卿死后一反常态的悲痛，等等。
可巧，就在对《红楼梦》的细读中，我发现了又一证据，对于呼应被曹雪芹删去的“秦可卿淫丧天香楼”有着至关重要的作用。
小说第十三回“秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府”，就在秦可卿葬礼的描写中，依然残留有秦可卿是死于天香楼的证据：
一面吩咐去请钦天监阴阳司来择日。择准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。这四十九日，单请一百零八众僧人在大厅上拜“大悲忏”，超度前亡后死鬼魂；另设一坛于天香楼，是九十九位全真道士，打十九日解冤洗业醮。然后停灵于会芳园中，灵前另外五十众高僧、五十位高道对坛，按七作好事。
一般来说，葬礼都是在大厅设灵堂供亲朋好友祭奠以及和尚超度。而对于富贵人家而言，死者死去的地方也是要超度的，这就是：“另设一坛于天香楼，是九十九位全真道士，打十九日解冤洗业醮。”
这就非常巧妙的呼应了原本的“秦可卿淫丧天香楼”文字：
其一，另设祭坛于天香楼，说明秦可卿确实是死于天香楼的；
其二，之所以在天香楼设祭坛，是因为要“解冤洗业”。我们不禁要问，秦可卿如果是病死的，有何“冤”？分明就是被贾珍奸淫、事发、牺牲、替死之冤也！有和“业”？分明就是贾珍奸淫儿媳、事发却逃避、致使秦可卿含冤自缢赴死的罪孽也！正因为有此“冤”！有此“业”！才要“解冤洗业”！
其三，由此，秦可卿的冤情、贾珍的罪业昭然若揭矣。
这就是曹雪芹在小说中对于秦可卿的冤屈的同情，对于贾珍荒淫的愤怒的又一次含蓄而绝妙的表达。
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