翻开中国历史的教科书，只要稍稍留意，就不难发现这样一个规律：任何一个朝代反腐倡廉的力度都成为这个朝代兴衰的标尺，而且，在历史的长河中，形成了一个反腐兴国的锯齿形的规律。

    历朝历代，反腐的重拳总落在各个时期的开国盛世上。

    仁义、道德、严刑、重典、民主、法制，无论采用什么样的方法。

    历代统治者都在挖空心思地寻找一条最佳的扼制腐败的“妙方“。在人治的社会中，他们不约而同地把目光盯在了“选吏”上，认为“吏为治政之本”，也产生了一套又一套的选吏方法：察举制、孝廉制、科举制。

    选出他们理想的治政之才，再实施他们得意的治政之法。

    早在汉唐时候，汉光武帝刘秀和唐太宗李世民就提出了“柔道天下”“以民为本”的仁政思想，他们以柔克刚，以仁治贪，在那个饱受战乱之苦、急待休养生息的特定时期，深得民心。

    唐太宗，可以算得上古代君王中的圣贤，但他在吏治上的成就很大程度上还得归功于魏征，因为他不管忍受多大的委屈，或者包藏着多大的愤怒，也还知道回过头来为了自己的江山社稷听一听魏征几句实在不入耳的劝谏，尽管几次他都想杀了他，但还是听进了。

    也许是太宗的悟性极好，他懂得水可栽舟也可覆舟；他懂得百姓是社稷之本，惟爱民才是爱江山；他懂得廉已廉政用自身的仁爱感动和教化着他的臣民，于是有了后人称道的“贞观之治”，以致于谏议大夫魏征死后，他痛叹自己失去了一面“镜子”。

    汉光武帝和唐太宗的施政是和风细雨的，因而后世给他们的每一张画像都是那般慈眉善目。

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