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加载中…01、《啥叫逛周易》
俺在《周易》里逛了一圈。
有人说，周易，不就是我们常所说的易经吗？我自己本来一直是这样认为的，但是看了书才知道，周易和易经这两个概念，其实本不是一个事。严格地说，“易经”，是对我国古代易书的类称。但绝大部分古代易书久已失传了，在汉朝的记载还可知有《连山》《归藏》《周易》等三部易书。《连山》和《归藏》后来也失传了，现存于世的则只剩了一部《周易》。所以现在人们说到现存的《周易》时，也常简称为《易经》，并成了一种约定的俗称，没人会笑话。
啥叫逛《周易》'？难道对《《周易》这么一本著名的古籍，也是可以逛的么？我说可以。逛，其实是一种心态。先贤五柳先生陶渊明就曾自称“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。陶老先生不说是为了学知识、求真知，而是说自己是不求甚解，而且还能有所得而欣然忘食，这不就与我们许多人逛商场时的心态有些相似，不就是在“逛书”么。偌大个商场，货物百千万种，琳琅满目，就算没什么具体购物目的，闲得无聊，也不妨
写下这个题目后，我自己也有点偷偷乐。北京人讲话：“这也忒俗了点吧”。主要是为与群里的朋友聊天，觉得即使是东拉西扯，也无伤大雅。
耳光是个现代生活常用语，古人似乎不用。查辞海、新华字典，都没有这词儿，查到《现代汉语词典》中有了，那解释还挺文绉绉的，说意思就是“用手打在耳朵附近的部位叫打耳光，……也说耳光子”。同时，词典中还列有“耳刮子”“耳掴子”两词，解释说耳刮子就是耳光，耳掴子就是耳刮子，归了包堆，都是一个意思。那个“掴”字，发音应该与“乖”字相同。
依我的生活经验，把耳光这事称为“耳刮子”的，大抵是老北京人，而且说个词儿时，那个加缀的“子”字，是要发轻音的，一沾而过，你要是把这三个字都声调等重地说出来时，在北京，保有不齐旁边会有人轻蔑地斜你一眼，从鼻腔里哼你一句：“一听就不是北京人！”至于把耳光习惯说是“耳掴子”的，则可能是东北人多。
赠人以耳光，这可不是什
07、六祖慧能谜团多多
凡是了解些禅宗知识的人都知道禅宗六祖慧能。关键是使他能接下禅宗祖师位子的那“菩提本非树”的偈子，太有名了，太为人所熟知了。虽然对这首偈诗的内容，历史专家们也多有争议，但因涉及佛学哲理的事咱说不清，就不说了。但是，在《五灯会元》一书中还记载中还的许多佛门之外的人们不大了解的事迹。许多事，历来佛门和社会上对事情真伪争论不休，成为围绕慧能历史的谜团。俺挑几个来啰嗦啰嗦。
1、首先是他的名字。
堂堂禅宗六祖，他的名字在《五灯会元》一书中称为“慧能”，而在赫赫有名的《坛经》一书中，则被称为“惠能”。一个是是智慧的慧，一个恩惠的惠。这是不是谁家搞错了？过去我一直没有搞清楚。后来在郭朋先生的那本《坛经校释》中看到郭朋先生的一则解释。说“惠”通“慧”，惠能即慧能。于是，算是好像明白了。因为这种现象在中国古典文献中也真不是仅见之事。反正我自己习惯上还是愿称其为慧能。
可继而又琢磨，慧能这名字好像是个僧名，这是谁给他起的呢？父母给起的？不像。按我国民间父母给儿子起名
《冰川闲窗微信选》
26、李煜是怎么当国主的
说起李煜，那句中国古代诗词史上著名的句子就出现在脑海：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。就是这个李煜，多才多艺，诗词造诣自不必说，而且史称善属文，工书画，精通音律，用现在的话说，就是兼文学家、作家、画家、音乐家于一身。同时李煜又被称为李后主，因为他当过五代时期南唐国的国主，只是后来亡国于大宋朝。而对于其当国主的能力水平，后人的评价就不大相同。比如宋朝大诗人陆游写过一部《南唐书》，是极赞李煜是个“天资孝顺”“专以爱民为急”的好君王，而当代的毛泽东1957年时则说：“南唐李后主虽多才多艺，但不抓政治，终于亡国。”这也算是仁者见仁，智者见智吧。
李煜当国主的南唐国政权，存在于五代后期至宋朝初年。自己对李煜的事并不真了解，过去总记得这个李煜是当过皇帝的，真的去看了些历史资料，才知道其实这是不对的，他做的是“国主”，没有敢称过皇帝。李煜原名李从嘉，是南唐元宗皇帝李景的第六个儿子。李景在位时是称过皇帝的，但公元959年在与后周政权的战争中失败，最后割地求和，被迫取消帝号，改称了“国主”。因
13、古人早就涂脚趾做美足
原文：初九，贲其趾，舍车而徒。（见贲卦初九爻）
这是我在周易中读到的最有意思的一则爻文。
这则爻文中的贲字（读音为 bì），古代本义指装饰。所谓贲其趾，就是装饰自己的脚趾。专家解释说，“贲其趾，谓文其足也。”这分明就是如今的美足美趾甲一样的饰美行为。易经一书可能成书于周朝初年，可见3000年前的先人们已经在把脚趾染上各种颜色以表达对美的追求。这与几千年后的今天，女人们将脚趾甲涂得光怪陆离五颜六色以炫美，完全是同辄之举。
我还记得五十年代，我家住的宿舍楼单元门口两边，都建有一个一米高的花台，种着很大众化的花草，什么喇叭花呀、指甲草呀，以及那种肉肉的、孩子们称为“死不了”的小花。过春入夏，花儿陆续开了，红黄蓝白聚于一台，特漂亮。院里的男孩子们心粗，对花不太在意，而女孩子们则会情不自禁地围在台子周围，你掐一朵，我掐一朵，戴在头上臭美。而特别是那种叫指甲草的小花，花瓣紫红而娇艳，则常被邻居的小女孩儿们掐回家去，放在小碗里捣成泥，然后敷在指甲上，不用多大时候，指甲便被染上了鲜红的颜色，
寺庙烧香为哪般
咱这人不是佛教徒，旅游出门爱逛佛寺，也不过只是游山玩景放松心情的意思，从不烧香磕头，见到僧人和尚们，也没觉得在感情上与平常路人有何不同。但在一些寺里闲游闲逛过程中，颇感今日之寺院里的烧香可是个日演日烈的景象。这当中当然有真的佛门信众，但绝大多数应该还是佛门以外的人，是社会的三教九流平民百姓，甚至有不少官员人等。一进寺庙，随处可见一群一群的人，进了寺里就烧香，见了佛像就磕头，碰见“功德箱”就扔钱。寺庙之中烧香的人一多，挺好的寺院里都变得一派烟云笼罩，甚至遮天蔽日，呛人心肺。我70多岁了，所见烧香之风，恐怕是于今为烈。
我就琢磨，佛寺里门烧香这规矩，究竟是怎么个意思，有什么说道？去翻书查资料，还真找到一些，抄下来给朋友们聊天用。
据我查到的这点资料，寺庙烧香这事，好像从印度佛教和中国文化传统中都能找到源头。
先说印度佛教。中国佛教是从古印度传入的，至今已近二千年。在古印度，烧香这事儿，不仅仅是佛教门中的传统，其实也是整个印度社会的一个生活习俗。有资料说，古印度佛门中用的香，是将旃檀
《冰川乱翻书》
这个名字让皇帝很尴尬
这是我乱翻书时在《南史》上见到的颇有趣的一则史料。
《南史·齐本纪下·废帝郁林王传》中记载：“武帝时有小史姓皇名太子，武帝曰：'皇太子非名之谓'，于是移点于外，易名为犬子。”这意思是说，南北朝的齐武帝时期，宫中有个小官吏，姓皇，但居然名字叫太子，这三个字加一块儿念，就成了名叫皇太子。这还了得！齐武帝陈赜知道后不干了，说：“皇太子这三个字可不是一般人起名可以用的！”于是，这人只好改了名，改成叫“皇犬子”，并把这人调到宫外（或者是外地）去了。
这事，说起来象个笑话，但却是堂堂皇皇地记载在正式的《南史》上，可见应该是真事。同时，这事看起来不大，但琢磨起来，挺有意思。
最初的感觉是三个大字：二百五！一般来说，在古代宫廷中，“史”这个职务是专门负责记载历史的岗位。这位在名字上出了问题的仁兄，能当上个宫中的小史官，怎么说也应该是认得几个字的人吧，但居然会用“皇太子”三个字当自己的名字。这可是在封建社会，还不是个“二百
《冰川乱翻书》
这事儿可能有点抬杠，就是北京人说的狡情（读音如嚼庆）。都说猴子捞月的的故事体现了猴子的傻，可我确实觉得猴子捞月的事儿，也体现了这群猴子的智慧。
我们上小学时，语文课本就有《猴子捞月亮》，说是有一群猴子在树上玩儿，看见树下的井里月亮的影子，以为是天上的月亮掉到井里了，便去救月亮。它们一个猴子抓住一个猴子的腿，形成一个链条从树上垂到井里去捞救。结果呢，在月亮的影子上捞来捞去，徒劳无功。至今回忆起来，我的耳边还能响起同学们齐声朗读这篇课文的声音，那稚嫩的童声，抑扬顿挫，在教室里久久回荡。特别是那句：“糟啦、糟啦，月亮掉到井里头啦——！”
当年的老师在讲这一课的中心大意时告诉我们，遇到事情和做事情，不能象猴子那样自作聪明。于是，那群捞月亮猴子在我们脑中就成了一个办事愚蠢的象征。就事论事，对于小学生来讲，这个教育也确实没啥问题。
现在看的书多了我才知道，这则“猴子捞月亮”的故事其实并非国粹，而是来源于古印度的佛教，是佛祖讲经时说的一个寓言，可以在唐朝僧人编著的《法苑珠林》一书中查到，名曰《救月》。其原文大致如下：
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