寺庙烧香为哪般
咱这人不是佛教徒，旅游出门爱逛佛寺，也不过只是游山玩景放松心情的意思，从不烧香磕头，见到僧人和尚们，也没觉得在感情上与平常路人有何不同。但在一些寺里闲游闲逛过程中，颇感今日之寺院里的烧香可是个日演日烈的景象。这当中当然有真的佛门信众，但绝大多数应该还是佛门以外的人，是社会的三教九流平民百姓，甚至有不少官员人等。一进寺庙，随处可见一群一群的人，进了寺里就烧香，见了佛像就磕头，碰见“功德箱”就扔钱。寺庙之中烧香的人一多，挺好的寺院里都变得一派烟云笼罩，甚至遮天蔽日，呛人心肺。我70多岁了，所见烧香之风，恐怕是于今为烈。
我就琢磨，佛寺里门烧香这规矩，究竟是怎么个意思，有什么说道？去翻书查资料，还真找到一些，抄下来给朋友们聊天用。
据我查到的这点资料，寺庙烧香这事，好像从印度佛教和中国文化传统中都能找到源头。
先说印度佛教。中国佛教是从古印度传入的，至今已近二千年。在古印度，烧香这事儿，不仅仅是佛教门中的传统，其实也是整个印度社会的一个生活习俗。有资料说，古印度佛门中用的香，是将旃檀木等香木捣磨为粉末来使用，分为涂香和焚香两种。涂香即用香的粉末涂身、熏衣，或者是涂在地上、墙壁上。焚香即我们现在说的烧香，即取香末燃而烧之。
这事的起源，首先是生活上的需要。按古印度佛教典籍《大智度论》的说法，这是因“天竺国热，又以身臭故”。天竺国即指古印度。天热身臭，所以要涂香去味，这功能就象我们现在夏天在常用花露水爽身粉什么的，这是讲卫生。将香料涂抹在地板上、墙壁上和寺庙各处，以及焚而烧之以释放出香气，自然就了为了驱虫防虫和改善卫生环境空气。
其次，烧香在古印度佛门中也被赋予了宗教意义。印度佛门中规定，在用香之前，要经过寺内僧人先对着它们念过“香真言”，然后才启用，说因为念过经咒的香才是受到了佛的智慧的加持，才有了可以通神和加强修行以解脱烦恼的神力，说是这香一烧，香气“逆风顺风自然遍布”，可将佛的智慧“遍至法界”，有助僧人修行的精进。这样，便将涂香、烧香的行为就加上了一层宗教化神圣化的解释。
同时古印度佛门还规定，僧人不得从事生产和商业活动，其职责就是专门的修行与传道，而生活所需，都是靠社会信众供养。所以，寺中所焚所涂之香，都是由社会信众对佛门无偿提供的，称为供养。佛门《大日经疏》中就说，“为资养三宝（佛、法、僧三宝）奉香、华（花）、灯明、饮食、资财等物，谓之供养”。
对于以上这些资料，我觉得即使站在佛门之外也能理解。中医历来认为，沉香檀香一类香木的气味对人有解暑与提神醒脑的功用，而且还这些香气对环境还有灭菌杀毒的功能。要这么说，古印度佛门焚香涂香这事，是蕴含了科学道理的。
可能就因为烧香这事在古印度佛门是不可或缺之事，所以许多人就自然地认为这也是中国佛教中烧香的源头。比如，在《晋书》中有个《佛图澄传》。佛图澄本是个西域的佛学大师，晋朝时（公元310年）来中国传播佛教，受到我国北方后赵（五胡十六国之一）政权赵明帝石勒的倚重。《佛图澄传》中记载，说某年后赵大旱，“石勒问澄（佛图澄），澄曰：‘今当敕龙取水’。乃置澄坐绳床，烧安息香，咒数百言，水大至。”这里，在佛图澄为石勒敕龙请水的仪式中出现了“烧安息香”的内容。因此，宋朝有个李端彦在其所著《陔余丛考》中就认为我国“烧香盖始于此。”
但要细考起来，烧香这事实际上在中国可早就有了。比如，古籍《周礼·春官·大宗伯》中便有“以禋祀祀昊天上帝”的记载。这里，“禋”即是“烟”的通字。“禋祀”就是指祭天时点燃带有香气的植物以祭神。古时祭神烧香木，首先是取其烟云袅袅直上青天的意境，认为这个烟云是可以与天神沟通的媒介。另外，则是取其气味之香，以愉悦天神之意。没人祭神时会烧些发出恶臭味道的木头。
这烧香木祭神的文化，到汉朝，则已经发展成为人们生活习惯了。我国大量出土的汉朝文物博山炉，其功能就是当时宫廷焚香的专用品。而且用香炉焚香，也已经是将香木碎块化再使用，与古印度的用香方式很相似了。至于烧香这事与宗教的关系，则三国时期在道教中就已经存在。《三国志》中记载，说当时就有个道士于吉就总是“烧香读道书”，这与佛门燃香读佛经一模一样。所以，或是烧香敬神借香通神，或是烧香营造生活环境和宗教环境，与古印度佛门有烧香真的是没太多差别。而在中国人的社会日常生活中，不管是在国家庙堂、宗族祠堂乃至家庭之内，为自己生活的保护神们，为自己的祖宗先人乃至社会公认的圣人先贤们立像立牌，上香敬供，早就是传统文化的血脉组成。而且中国文人还一直将“红袖添香夜读书”的场景视为文人学习生活的一种境界，所寄托的就是一种读书美好和自得其乐的心情。
从上可知，现在中国佛门寺院烧香与古印度佛门的烧香也已经有所不同了。中国印度，地域不同，更重要的是气候不同，古印度在寺庙中到处涂香、抹香的事，渐渐地在中国的佛门已经不讲究了，也不再是佛门仪式的的必须了。现在中国佛门寺庙里的烧香，对寺里僧众来说，可能还是为修行时的通神和“提神醒脑”，还是修行生活之必须品。另外，古印度佛门用的香，说是“有涂香、末香、丸香等之别”，可知彼时用的香，都是膏状、粉状或团成丸状的，这与我们今天见到的中国寺庙中的柱香（炷香）在形状上有了巨大变化。至于这种细长的棍状、柱状的体型是如何演变而成的，还真查不到相关的考证资料。但最关键的是，如今中国寺庙里的烧香，最大的上香人群，好像已经不是寺里的僧众，而是来寺里求佛拜佛的外来人口了。这香也早就不是社会对佛寺的供养品了，近些年来，更仿佛成了寺院经济中的一桩大生意，一条揽钱招财之道了。想进寺来，欢迎欢迎，要想敬香，请买请买。我曾在网上看到一篇描述当前寺庙中烧香现状的文章，真受刺激了。这篇文章讲了这位作者老兄在一所著名的佛寺里所经所历。抄了几段：
他说：大雄宝殿前面的香龛里，最细的一柱香比胳膊粗，最粗的一柱香比碗口粗，长都在一米二左右，一看就不是烧香，是烧钱。”
他说：大雄宝殿前面的香龛旁边，端坐三个穿袈裟的和尚。请香的客人过来，他们先不告诉你价格和规矩，而是请你在签名簿上签上自己的名字。这一签，你就中了圈套，和尚会说将由大师亲自为你诵经念佛，然后指着让你选择请哪一种香。香客一般都好面子，选挑粗大和包装精美的，然后，他们把香递到你手上，才告诉你说，这柱香是六千块钱。你后悔都来不及了。
文章作者自称是个“皈依过佛门的在家弟子”，居然也上了一当。他在磕头的时候，上来一个和尚让他“签个香袋”，然后拿出一个上面写了六句诗的香袋，每句诗起头的字都是个数字，说每个数字都代表100天，让他再勾选一个数字。他心存警惕地选了一个最小的数字是6。文章接着写道：“果然，我画完勾，和尚又念了一声阿弥陀佛，说诵经一天要掏一百块钱，我选择的是六天，要交六百块钱。我什么话都没说，明明白白的上了一当。文章作者十分感慨寺中的这些“坑蒙拐骗般的欺诈和铜臭”，在文章中质问：“这里还是佛门净土吗？”
我相信作者以上所记应该是真实的经历。想不到，如今在有些佛寺之中，所谓的进香烧香居然成了这般模样。本来是古印度信众为寺庙奉献的一种供养品，现在却实质上已经变成了寺庙向面向香客的商业经营活动，而且是暴利经营，超级暴利的经营，一本万利的经营，把烧香进香变成向香客敛钱骗财的道具。本来烧香是为了去除暑热天气造成的邪臭污染，改善寺庙中的空气质量，现在却变成了寺庙环境中最大的污染源，寺门之内，一支支长枪一样的巨型柱香戟指向天，处处点火处处冒烟，乌烟瘴气，呛人心肺。这样的佛门，难道还能算是什么什么净地？
对眼下佛门中一些金钱挂帅的乱改乱革，一些骗人钱财的不正之风，真是不理解，看不惯，而且让人痛恨。烧香这事，愿佛门也能还它一个清净本义。
寺庙烧香为哪般
寺庙烧香为哪般
咱这人不是佛教徒，旅游出门爱逛佛寺，也不过只是游山玩景放松心情的意思，从不烧香磕头，见到僧人和尚们，也没觉得在感情上与平常路人有何不同。但在一些寺里闲游闲逛过程中，颇感今日之寺院里的烧香可是个日演日烈的景象。这当中当然有真的佛门信众，但绝大多数应该还是佛门以外的人，是社会的三教九流平民百姓，甚至有不少官员人等。一进寺庙，随处可见一群一群的人，进了寺里就烧香，见了佛像就磕头，碰见“功德箱”就扔钱。寺庙之中烧香的人一多，挺好的寺院里都变得一派烟云笼罩，甚至遮天蔽日，呛人心肺。我70多岁了，所见烧香之风，恐怕是于今为烈。
我就琢磨，佛寺里门烧香这规矩，究竟是怎么个意思，有什么说道？去翻书查资料，还真找到一些，抄下来给朋友们聊天用。
据我查到的这点资料，寺庙烧香这事，好像从印度佛教和中国文化传统中都能找到源头。
先说印度佛教。中国佛教是从古印度传入的，至今已近二千年。在古印度，烧香这事儿，不仅仅是佛教门中的传统，其实也是整个印度社会的一个生活习俗。有资料说，古印度佛门中用的香，是将旃檀木等香木捣磨为粉末来使用，分为涂香和焚香两种。涂香即用香的粉末涂身、熏衣，或者是涂在地上、墙壁上。焚香即我们现在说的烧香，即取香末燃而烧之。
这事的起源，首先是生活上的需要。按古印度佛教典籍《大智度论》的说法，这是因“天竺国热，又以身臭故”。天竺国即指古印度。天热身臭，所以要涂香去味，这功能就象我们现在夏天在常用花露水爽身粉什么的，这是讲卫生。将香料涂抹在地板上、墙壁上和寺庙各处，以及焚而烧之以释放出香气，自然就了为了驱虫防虫和改善卫生环境空气。
其次，烧香在古印度佛门中也被赋予了宗教意义。印度佛门中规定，在用香之前，要经过寺内僧人先对着它们念过“香真言”，然后才启用，说因为念过经咒的香才是受到了佛的智慧的加持，才有了可以通神和加强修行以解脱烦恼的神力，说是这香一烧，香气“逆风顺风自然遍布”，可将佛的智慧“遍至法界”，有助僧人修行的精进。这样，便将涂香、烧香的行为就加上了一层宗教化神圣化的解释。
同时古印度佛门还规定，僧人不得从事生产和商业活动，其职责就是专门的修行与传道，而生活所需，都是靠社会信众供养。所以，寺中所焚所涂之香，都是由社会信众对佛门无偿提供的，称为供养。佛门《大日经疏》中就说，“为资养三宝（佛、法、僧三宝）奉香、华（花）、灯明、饮食、资财等物，谓之供养”。
对于以上这些资料，我觉得即使站在佛门之外也能理解。中医历来认为，沉香檀香一类香木的气味对人有解暑与提神醒脑的功用，而且还这些香气对环境还有灭菌杀毒的功能。要这么说，古印度佛门焚香涂香这事，是蕴含了科学道理的。
可能就因为烧香这事在古印度佛门是不可或缺之事，所以许多人就自然地认为这也是中国佛教中烧香的源头。比如，在《晋书》中有个《佛图澄传》。佛图澄本是个西域的佛学大师，晋朝时（公元310年）来中国传播佛教，受到我国北方后赵（五胡十六国之一）政权赵明帝石勒的倚重。《佛图澄传》中记载，说某年后赵大旱，“石勒问澄（佛图澄），澄曰：‘今当敕龙取水’。乃置澄坐绳床，烧安息香，咒数百言，水大至。”这里，在佛图澄为石勒敕龙请水的仪式中出现了“烧安息香”的内容。因此，宋朝有个李端彦在其所著《陔余丛考》中就认为我国“烧香盖始于此。”
但要细考起来，烧香这事实际上在中国可早就有了。比如，古籍《周礼·春官·大宗伯》中便有“以禋祀祀昊天上帝”的记载。这里，“禋”即是“烟”的通字。“禋祀”就是指祭天时点燃带有香气的植物以祭神。古时祭神烧香木，首先是取其烟云袅袅直上青天的意境，认为这个烟云是可以与天神沟通的媒介。另外，则是取其气味之香，以愉悦天神之意。没人祭神时会烧些发出恶臭味道的木头。
这烧香木祭神的文化，到汉朝，则已经发展成为人们生活习惯了。我国大量出土的汉朝文物博山炉，其功能就是当时宫廷焚香的专用品。而且用香炉焚香，也已经是将香木碎块化再使用，与古印度的用香方式很相似了。至于烧香这事与宗教的关系，则三国时期在道教中就已经存在。《三国志》中记载，说当时就有个道士于吉就总是“烧香读道书”，这与佛门燃香读佛经一模一样。所以，或是烧香敬神借香通神，或是烧香营造生活环境和宗教环境，与古印度佛门有烧香真的是没太多差别。而在中国人的社会日常生活中，不管是在国家庙堂、宗族祠堂乃至家庭之内，为自己生活的保护神们，为自己的祖宗先人乃至社会公认的圣人先贤们立像立牌，上香敬供，早就是传统文化的血脉组成。而且中国文人还一直将“红袖添香夜读书”的场景视为文人学习生活的一种境界，所寄托的就是一种读书美好和自得其乐的心情。
从上可知，现在中国佛门寺院烧香与古印度佛门的烧香也已经有所不同了。中国印度，地域不同，更重要的是气候不同，古印度在寺庙中到处涂香、抹香的事，渐渐地在中国的佛门已经不讲究了，也不再是佛门仪式的的必须了。现在中国佛门寺庙里的烧香，对寺里僧众来说，可能还是为修行时的通神和“提神醒脑”，还是修行生活之必须品。另外，古印度佛门用的香，说是“有涂香、末香、丸香等之别”，可知彼时用的香，都是膏状、粉状或团成丸状的，这与我们今天见到的中国寺庙中的柱香（炷香）在形状上有了巨大变化。至于这种细长的棍状、柱状的体型是如何演变而成的，还真查不到相关的考证资料。但最关键的是，如今中国寺庙里的烧香，最大的上香人群，好像已经不是寺里的僧众，而是来寺里求佛拜佛的外来人口了。这香也早就不是社会对佛寺的供养品了，近些年来，更仿佛成了寺院经济中的一桩大生意，一条揽钱招财之道了。想进寺来，欢迎欢迎，要想敬香，请买请买。我曾在网上看到一篇描述当前寺庙中烧香现状的文章，真受刺激了。这篇文章讲了这位作者老兄在一所著名的佛寺里所经所历。抄了几段：
他说：大雄宝殿前面的香龛里，最细的一柱香比胳膊粗，最粗的一柱香比碗口粗，长都在一米二左右，一看就不是烧香，是烧钱。”
他说：大雄宝殿前面的香龛旁边，端坐三个穿袈裟的和尚。请香的客人过来，他们先不告诉你价格和规矩，而是请你在签名簿上签上自己的名字。这一签，你就中了圈套，和尚会说将由大师亲自为你诵经念佛，然后指着让你选择请哪一种香。香客一般都好面子，选挑粗大和包装精美的，然后，他们把香递到你手上，才告诉你说，这柱香是六千块钱。你后悔都来不及了。
文章作者自称是个“皈依过佛门的在家弟子”，居然也上了一当。他在磕头的时候，上来一个和尚让他“签个香袋”，然后拿出一个上面写了六句诗的香袋，每句诗起头的字都是个数字，说每个数字都代表100天，让他再勾选一个数字。他心存警惕地选了一个最小的数字是6。文章接着写道：“果然，我画完勾，和尚又念了一声阿弥陀佛，说诵经一天要掏一百块钱，我选择的是六天，要交六百块钱。我什么话都没说，明明白白的上了一当。文章作者十分感慨寺中的这些“坑蒙拐骗般的欺诈和铜臭”，在文章中质问：“这里还是佛门净土吗？”
我相信作者以上所记应该是真实的经历。想不到，如今在有些佛寺之中，所谓的进香烧香居然成了这般模样。本来是古印度信众为寺庙奉献的一种供养品，现在却实质上已经变成了寺庙向面向香客的商业经营活动，而且是暴利经营，超级暴利的经营，一本万利的经营，把烧香进香变成向香客敛钱骗财的道具。本来烧香是为了去除暑热天气造成的邪臭污染，改善寺庙中的空气质量，现在却变成了寺庙环境中最大的污染源，寺门之内，一支支长枪一样的巨型柱香戟指向天，处处点火处处冒烟，乌烟瘴气，呛人心肺。这样的佛门，难道还能算是什么什么净地？
对眼下佛门中一些金钱挂帅的乱改乱革，一些骗人钱财的不正之风，真是不理解，看不惯，而且让人痛恨。烧香这事，愿佛门也能还它一个清净本义。