关于禅宗的一指禅

一看题目，会有朋友认为咱这是要谈少林武功。确实，要在大街上随便问个路人什么叫“一指禅”，会有不少人回答是少林寺那个“一指禅”的武功。30多年前，各种媒体曾经风靡一时地报道过一位海灯法师，说他可以只用一根手指便撑起倒立，并称这功夫为“一指禅”。后来，又有报道揭露，说是这位海灯法师的一指禅演示其实都有造假。再后来，海灯法师的事不了了之了，但“一指禅”是一种武功的观念并没有被否定，还是喜爱武术的人津津乐道的话题，还说能用一根手指竖倒立，就叫“一指禅”，差一点的，能用两根手指竖倒立，就叫“二指禅”。总之，都与少林武功搅在一起。

最近我闲翻书时，发现在佛门典故中确实有个“一指禅”，但却是讲修行禅理的，与武功无关。两个一指禅，一个说是讲禅理的，一个说是讲武功的，孰真孰假，孰是孰非？我对佛教是门外汉，但怀疑一种武功怎么能称为一种“禅”呢。

 什么叫“禅”？丁福保先生所编《佛学大辞典》中有“禅”的条目，解释说这是佛学术语“禅那”的简称。“禅那”则是梵文的音译，原意有弃恶、功德丛林、思惟修等意。中国佛学主要取的是“思惟修习”和“功德丛林”（滋养功德）的意思，属一种“心地定法”。说修这种法的成果，能使修行人达到寂静，所以也名静虑。

我觉得，佛学辞典里的解释，应该是“禅”的本源或本来面目，而且只是一种静思为主的修行方式。佛教是个宗教，原本就是讲信仰、讲哲学、讲人生道理的，属于文科。庙里僧人和尚练武，原只是为了健身强体和保卫佛门，至于能不能翻倒立，手指如何坚强，乃至能不能刀枪不入铁布衫，这与佛门禅理的“禅”没多大关系。我猜想，这应该是佛教盛行之时，佛教词汇也会被社会时髦化，既然是从庙里传出来的武功，也就有人攀附时髦地为之加上了个“禅”字，这恐怕是为了做广告而已。当然，这事只是我自己瞎猜瞎议，也许会让崇拜“少林一指禅”武功的人不高兴吧，真抱歉。

那么究竟什么是佛门正宗的“一指禅”？这是一条出自唐朝俱胝和尚的典故。我仅介绍一下《五灯会元》卷4中“金华俱胝和尚”条目中的记载。

俱胝和尚是唐朝人，出家在婺州金华山，是杭州天龙和尚的弟子。而天龙和尚则是禅宗大名鼎鼎的马祖道一和尚的弟子。俱胝和尚刚出家不久，遇到有个名实际的女尼来寺里，斗笠遮面，见到俱胝和尚，便手持锡杖围着他绕了三圈，然后说：“你能说出这个道理，我就摘下斗笠。”这实际是佛门来问道辩论的一种形式。俱胝根底浅薄，说不出道理来，很受刺激，是气馁。后来又有天龙和尚来寺，俱胝就那件事告诉了天龙和尚，并向天龙和尚请教。天龙和尚没说话，只是竖起一根手指。俱胝和尚一见，突然大悟了，拜入天龙和尚门下。其实，俱胝和尚悟到的是什么，咱也说不清，只见有的书上解释说，这是“万法归一”的意思。按佛教理论说，世界万千，平等无别。而俱胝从悟了之后，凡有人来问道，也总是不说话，只竖起一指以对。佛门中人都说这竖起一指的表示，里边学问可深了去了，并称之为“俱胝一指”，成为修行事业中的一个经典。

时间长了，跟随俱胝身边修行的一个小童子居然也学会了这一招。在外面遇有人问，也学模学样地只竖起一根手指作答。俱胝和尚知道这童子是在蒙事，有一天就把童子唤来，袖藏一把刀子，问：“听说你也会佛法？”童子说：“是。”俱胝便问：“如何是佛？”那童子得意地又竖起一根手指。没想到，俱胝和尚此时竟抽出刀来，一刀斩下了童子竖起的手指。（有点残忍！）童子大哭逃走。然后俱胝又把童子叫回来，还问：“如何是佛？”那童子又要竖手指，却想起手指已经没了。诸君您猜后事如何，这小童子就是在要竖手指却发现已无手指可竖的瞬间，豁然大悟了。对小童子来讲，损了一根手指，悟了禅门真谛，值了。

俱胝后来成了佛门有名的得道高僧，其代表事迹就是以竖起一指的形式诠释自己对禅宗理论理解。俱胝和尚在去世前，曾对寺中众僧说：“吾得天龙一指头禅，一生用不尽。”所以后人也把俱胝和尚对佛教理论的理解，称为了“一指禅”。这与练把式、竖倒立的武功，还真没什么关系。

助人悟道是好事，但对一个孩子，挥刀斩其手指的作法，也令人心有不忍。佛门中后来也有不少人对此有微词。据说在禅宗谱系上算得俱胝和尚师叔祖的一位曹山本寂大师就说过，“俱胝承当处卤莽”，即说俱胝和尚在是履行自己的责任，但作法失之鲁莽（卤莽）。当然，不提佛祖“舍身饲虎”的说教，在中国佛教禅宗门中，也早曾有过二祖慧可在达摩面前自己断臂求法的故事，但那毕竟是大人呐。