有时候，我们会这样想，无生命的事物，阳光、空气、水分、大地、桌椅板凳、花草树木归根到底都是粒子组成，进一步地说，只不过是能量。我们也见到过死尸，可以归结为无生命的事物，进一步归结为能量。至于生命，至今我们多不自知，有了前面的铺垫，我们可以这样看：有意识的能量！你不反对吧？

　　如果我们在此基础上进一步想，也许可以认定这世界就是三种存在：能量、能量意识和合体、意识。进一步观察这三种存在，是不是可以这样看：就是一种存在，就是能量意识和合体。而，能量是这个和合体“意识”显现几近为“零”的状态。意识是这个和合体“能量”显现几近为“零”的状态，这个和合体“能量”和“意识”显现都不为“零”的状态就是不同生命的呈现。

　　这个观察实际上还有三种状态，一是这个和合体“能量”和“意识”显现都为“零”的状态，二是这个和合体“能量”和“意识”显现都为“最大（无穷大）”的状态，甚至，或说有三：这个和合体“能量”和“意识”显现一个为“最大（无穷大）”的状态。

　　我们以上的观点似乎符合古人的结论，道家为这个世界的唯一根本存在强名为道，我们命名为“和合体”。道家说：道，一炁化三清，元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。我们呢，能量、能量意识和合体、意识，也是三分。但，这里不能和三清对应，因为我们三分中的“能量意识和合体”对应着道。

　　说到这里似乎有些混乱，我们的“和合体”既是“一”、道，也是“三”（能量、能量意识和合体、意识三分）的一份子。怎么解决这个问题呢？我觉得关键在我们使用的概念层次太低，都是我们理性能够思索的范畴，换句话说，我们是在意识中说话。也可以说，我们是“观察”，所以结果只能是“观点”，既还有个立足“点”，那么观点必依立足点改变而变，结论就不是唯一、层次就不高、就不能超越。古人是“观”，是静观，是净观，观是没有“立足点”的“看”，因此就超越了一切“立足点”，观到的就是真相、真理、存在。而，道家、道教中的说法，元始天尊对应着存在，道德天尊对应着真相，灵宝天尊对应着真理。真相、真理、存在是三位一体的存在，是道一体三面，给一个太上老君的称呼，这就是古人观的结果。而如今的人多不能观，所以就不能领悟道，这个意义上说，现如今的人是进化了还是退化了呢？

　　很多人会问：我们如何观呢？要是引经据典地胡说一番，一定会招募不少慕道人前来供养，但是，那是把“一句话”解释成“一本书”，武当老人只想干那些把“一本书浓缩为一句话”的事情。甚或者把一句话也化为乌有。说到这里，更有人会说了，那就告诉那“一句话”吧……唉，武当老人写了这么年博客就是说着那一句话呀。

　　记得，武当老人也曾这么解释三清：这个道，或说唯一根本存在，或说太上老君，其能量性就是元始天尊，其信息性就是道德天尊，其全息性就是灵宝天尊。

　　这样看来，说这个唯一根本存在、道、太上老君就是一个特别的意识体，简单地说，特别的意识体也还是一个意识体。它的意识性，不仅仅像人一样，也像《水知道答案》那样感应事物的能力就是灵宝天尊。能量性，道成就万物的能量、能力就是元始天尊。信息性，冰箱不是电脑，道包含万事万物的信息，区别地成就万物的能力就是道德天尊。

　　以万事万物体相用三分说法，元始天尊为体，道德天尊为相，灵宝天尊为用，当然，这样说的同时需要强调：体相用是分而不分的一体三面方便说法，说法呀。

　　觉得借着我们的和合体的说法，这个路子，常想想……这恐怕也是一句话，或说一只船，能不能送你到彼岸呢？古人说：法，筏也……弃船上岸，不能上岸还背着船。

　　有了如是认知，对前面有些补充，或说提出几个问题。一、这个和合体“能量”和“意识”显现都为“零”的状态是不是古人说的“寂灭”呢？，二、这个和合体“能量”和“意识”显现都为“最大（无穷大）”的状态可不可以说法身成就呢，？三、这个和合体“意识”显现为“最大（无穷大）”的状态算不算是“观”，同时，这个和合体“能量”显现为“最大（无穷大）”的状态算不算是“照”？

　　学道，学做人；学道，借用意识，正思维，悟万象宛然无一物；学道，养成本有“物来则应，事去不留”智慧。

武当老人、（微信）无忧校长文章选：