千年“石壁寺”－－吕梁交城玄中寺（国7）－2019.2.20_儒雅睿智事成博士

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千年“石壁寺”－－吕梁交城玄中寺（国7）－2019.2.20

(2019-03-12 09:43:35)

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贾锋

上海同加建筑设计有限

交城玄中寺

石壁寺

石壁永宁寺

千年“石壁寺”－－吕梁交城玄中寺（国7）－2019.2.20

玄中寺始创于北魏延兴二年(472年)，建成于承明元年（476年)。

北魏时期，高僧昙鸾（476-542年）晚年移住玄中寺，宣传净土宗要义，很多人皈依该宗。昙鸾所奉的《观无量寿经》，是净土宗三经之一。它是应韦提希夫人之请，在频婆娑罗宫为信众讲述观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严的十六种观想方法（十六观）。

隋末唐初名僧道绰主持玄中寺，寺庙再度兴盛。道绰隋大业五年（609年），到玄中寺，因睹《昙鸾和尚碑》，被碑文中记述的昙鸾法师念佛往生所感动，此后他即以玄中寺为中心传播净土教义，提倡掐珠念佛。

唐贞观九年（公元635年），太宗李世民以其天子之尊亲临瞻礼，施舍“众宝名珍”，重修寺宇，并赐名“石壁永宁寺”，为长孙皇后祈福消灾。贞观十九年（645年），道淖在玄中寺圆寂。之后，善导回长安传播净土教义。唐宪宗元和七年（812年）赐名“龙山石壁永宁寺”。唐德宗贞元九年（公元793年）由寺主慎微在寺内建“甘露无碍义坛”，同西都长安的灵感坛、东都洛阳的会善坛并称为全国三大戒坛。

宋哲宗赵煦元佑五年（1090年）和金世宗大定二十六年（1186年），寺遭两次大火，烧毁大半，分别由主持道珍、元钊主持修复。

金末，寺院再度毁于兵火。

元太宗窝阔台十年（1238年），元太宗赐玄中寺为“龙山护国永宁十方大玄中禅寺”，此后便统称“玄中寺”。住持惠信在蒙古统治者的支持下，重兴寺院。太宗后乃马真三年（1244年），蒙古朝廷曾派使臣到玄中寺参加长达三昼夜的水陆道场，告天祈福。元世祖忽必烈统治时期，惠信弟子广安做了太原路都僧录。在元朝政府的大力扶持下，玄中寺达到了极盛。不仅寺内拥有大片土地、山林，而且所属下院多达40处。

明朝永乐、嘉靖和清朝乾隆、嘉庆年间，玄中寺随封建王朝兴盛而兴盛，寺庙多次得到重修和扩建。

清朝同治、光绪年间，随着清王朝的没落，玄中寺也沦为废墟，僧众四散，文物流失。

1994年5月10日，玄中寺隆重举行佛教净土宗昙鸾、道绰、善导三祖师铜像开光法会。

玄中寺在中轴线上由南到北依次分布着天王殿、大雄宝殿、七佛殿和千佛殿等殿堂，从低到高，错落有致，与山势融为一体。山门为单檐式门洞，正中是“永宁禅寺”四个古朴刚健的大字。天王殿为单檐歇山式，正中供皆大欢喜的弥勒佛像，两边为泥塑的持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王像。天王殿两侧为钟、鼓楼。天王殿往大雄宝殿的南道上的东西两侧各有一座小碑亭，亭内各立一通古碑。西边是唐代开元二十九年（741年）建立的《石壁寺铁弥勒像颂并序碑》。东边是元代至顺三年（1332年）重刻的唐元和八年（813年）建立的《唐石壁禅寺甘露义坛碑》。

寺内最古建筑为明神宗万历三十三年（公元1605年）所建之天王殿、七佛殿、千佛阁、四殿三院，逐级升高，依山就势，层层叠置。此外还有钟鼓二楼、南北塔院、祖师殿、鸠鸽殿、接引殿、准提殿及僧舍、禅院、客房、斋堂等建筑散布各处；秋容塔雄峙寺东山巅，为宋代遗物。

因已下班，图片来自网络。

一、地图

二、牌坊

三、山门

玄中寺的山门即是天王殿，单檐歇山顶，明万历三十三年（1605年）修建，为寺中最古老建筑之一。玄中寺几毁几建，建筑最古老就是牌楼和山门。

四块碑嵌在山门墙体上。

除了这几块，余后陆续登场的碑碣才是石壁永宁禅寺千年历史的见证者。

天王殿端庄大气、飞檐四突。

四、一进院

东钟西鼓。

4.1、钟楼

卷棚顶楼阁式建筑，初建于清顺治十四年（1657年）。平面呈方形，一砖到顶，十米高。上端砖砌垛口。楼上悬挂钟，

4.2、鼓楼

卷棚顶楼阁式建筑，初建于清顺治十四年（1657年）。平面呈方形，一砖到顶，十米高。上端砖砌垛口。楼上悬挂鼓，

4.3、丹露亭

东边是元至顺三年(1332年)重刻，唐元和八年(813年)建的《唐石壁禅寺甘露义坛碑》。碑文为尚书司封员外郎、太子侍读李逢吉撰写，载唐贞元时玄中寺修建戒坛，天降甘露，河东节度使、礼部尚书李说(740-800年)，向德宗皇帝汇报了这次“祥瑞”事件。表请赐名为“甘露无碍义坛”，皇帝高兴准奏。从此，玄中寺戒坛与上都长安青龙寺灵盛坛，东都洛阳登封会善寺会善坛同为唐代三大戒坛。至于《甘露义坛碑》则是唐宪宗时立。

4.4、高氏亭

从天王殿南行往大雄宝殿的道上，两侧各矗立一座碑亭，亭内各立一通古碑。西边是金泰和四年(1204年)依唐碑拓重刻，唐开元二十九年(741年)立的《石壁寺铁弥勒像颂并序碑》。玄中寺迎来的第二位皇帝位金章宗完颜璟。时间是金泰和七年（公元1207年）九月金秋。他曾把玄中寺比喻为“金色界中兜率境，碧莲花里梵王宫”。《石壁寺铁弥勒像颂并序碑》俗称《高氏碑》，因为碑文为唐代女书法家、太原参军房嶙之妻渤海高氏所书。高氏字体刚劲秀丽，欧阳修对其赞誉极高。在《集古录》中道：“余所集古文，自周秦以下迄於显德，凡有千卷，唐居十七八，其名臣显达，下至山林隐士之书，莫不皆有，而妇人之书，惟此高氏一人耳。”并评价说：“宛然二王书法。”碑文载唐太宗与玄中寺的往来，也是道绰任住持时玄中寺盛况的史实。

4.5、客堂

4.6、珈蓝殿

五、大雄宝殿

大雄宝殿是玄中寺的主体建筑，面阔五间，长约25米，宽约20米，单檐歇山式。正中供奉着阿弥陀佛木刻立像，庄严凝重，慈祥肃穆。阿弥陀佛是净土宗的主要信仰对象，被认为是西方极乐世界的教主，能接引念佛人往“西方净土”，故又称“接引佛”。因此，玄中寺的大雄宝殿不象其他寺院的大雄宝殿那样供奉释迦牟尼佛，而是独奉阿弥陀佛像。

大殿四周悬挂着十六罗汉画像，姿态各异，形态超脱。

十八罗汉图下面是明代石雕罗汉像，这些罗汉像有资料说是十六尊，可不知为什么先生只拍到十五尊。

大殿的外墙四壁嵌有碑记，它们佐证着玄中寺曾经的辉煌。

六、二进院

6.1、左右碑亭

从大殿再南行路两旁又有两座碑亭，一座是清嘉庆年间立《交城县僧会司常乐上人修建石壁寺的功德碑》；一座是2000年立日本净土真宗《太谷莹润显彰之碑》。

大谷莹润（1890年-1973年）是日本佛教界著名人士，生前曾任日本真宗大谷派宗务总长、日中友好协会顾问等要职。新中国成立之初，日本政府追随美国采取敌视新中国的政策，中日关系处于不正常状态。出于对日本侵华战争给中国人民带来巨大灾难的忏侮，同时为了表达日本人民对中国人民的友好，促使两国关系的改善，大谷莹润长老在日本佛教界发起日中两国永不战运动，受到日本佛教界的积极响应。1953年至1965年，大谷莹润长老顶着压力先后九次将第二次世界大战中在日本死难的中国劳工遗骨送还中国。大谷莹润长老的正义行动，不仅在日本产生极大的政治影响，在中国人民中也得到广泛好评和尊敬，受到中国佛教协会会长赵朴初先生的高度好评。大谷莹润长老这一行动，有力地促进了中日两国邦交正常化。为表彰他为中日友好做出的功绩，推动两国关系进一步发展，中日双方共同商谈，于2000年为其建立了显彰碑，并在玄中寺举行落成仪式纪念法会。

6.2、观音殿

观音殿壁画以《观音菩萨普门品》为内容，生动再现观音菩萨以三十二种应化身救苦救难、普度众生的故事。展板介绍说：壁画从人物造型到绘制工艺以唐代寺院壁画为标准。

6.3、地藏殿

地藏殿壁画根据《地藏王菩萨本愿经》等精典内容绘制，表现了地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的大无畏精神以及十殿阎罗王惩恶扬善、教化众生、善有善报恶有恶报的道理。色调凝重、造型生动、线条流畅。

七、祖师殿

祖师殿内有规模宏大的全景式壁画。壁画用被历代寺庙壁画所采用、千年不变的传统石色绘制。此种已失传工艺经敦煌研究院、文化部岩彩所及山西省有关专家历时两年开发研究得以重现。并在玄中寺试完成。整个壁画色彩艳丽、布局精巧、人物绘制传神，堪称现代壁画作品中的佳作。这样的壁画亦见于观音殿和地藏殿。

西墙画面表现的是善导大师生前某夜梦见他去到西方极乐世界阿弥陀佛讲经度法的场面，醒后将其情景绘制出来。

中堂西侧正面墙上画得是三圣接引往生极乐世界时的情景。中间着红衣阿弥陀佛，右边手拿柳枝、甘露水观世音菩萨，左边大势至菩萨。而东墙画得是昙鸾，道绰，善导讲经说法的情景。

八、七佛殿

殿堂高二层，规制宏敞。七佛殿上悬挂着“西方圣境”门匾，

寺内供奉着泥塑镀金的七佛像，均为坐像。这七佛为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。七佛殿内七尊金装大佛端坐于莲台之上，宝相庄严。按照佛教经典，他们分别是过去劫--“庄严劫”的最后三位佛，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，和现在劫--“贤劫”的最早三位佛，即拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，最后是释迦牟尼佛，也是现在劫的第四位佛。佛前八宝精美。左右两侧藏经柜珍藏有《南藏》（即《永乐南藏》,又名《再刻南藏》。官版。明成祖敕令雕印。）共计541函，5048卷，为镇寺之宝。

九、千佛阁

再沿石阶登上玄中寺最高建筑千佛阁。千佛阁始建于蒙古至元三年即1266年，由圆明禅师创建，清康熙二年(1663年)智性、兴存大师重修。可惜，1949年7月被寺北面申家庄人损毁。1955年至1956年国家投资重建。

千佛阁内供牵着600余尊立式黄杨木佛像，正中供奉着一尊檀木“旃檀佛”。

千佛阁外极目远眺，石壁山青葱、幽静、秀丽的景色尽收眼底。

十、万佛阁

缘堂二层建制，楼上是万佛阁，楼前有一簇新的精致经幢。

十一、墓塔亭

墓塔亭阁式，单层石结构，全塔高2．31米，底座直径1.5米。墓塔取为四方形，塔基座为四方形莲花座，座上为四方形须弥座式的金刚宝座。束腰三面刻莲花浮雕。座上即四方形塔身，塔身上部由一组仰莲花托着冀角如飞的塔顶，是按中国古代建筑四阿顶的传统形式设计。塔顶上部向内收四层叠涩，其上又托着一组秀丽挺拔的卷叶。塔刹部分由三组莲花图案组成，上托一颗摩尼宝珠。全塔共108瓣莲花，表示念佛能除百人烦恼，得百八之昧。

玄中寺东南有龙首峰，山顶有宋代秋容塔昂然屹立。秋容塔白色高12米有余，为楼阁式三层砖塔，平面八角形，边长1.97米，塔内为筒状，有凹窝可攀援而上终达塔顶。塔体收分明显，稳健挺拔，叠涩出檐深远，粗犷简朴。上、下层南向各开一寰形小门以利采光和嘹望。上层于东南、西南、正北立面砖砌仿木直棂窗图案各一，丰富了塔体的视觉效果，起到了很好的装饰作用。塔体二层层高很低，有虚拟之感觉。匠人巧借塔墙拔出直檐四层，以竟塔层之奇数，塔刹部作简单艺术处理，只具顶珠。秋容塔所处地势险峻，四周壁立千仞，唯北向有一陡峭羊肠小道可攀，且筑有高达8米的石砌寨墙防护，仅於墙之半腰留一石碹小门，只容一人通行，具"一夫当关，万夫莫开"之险。近塔处平台四周垛堞围栏，是历史上僧侣及附近百姓躲避兵燹之所。此地自古便有"石壁秋容"之称，为交城十景之一。

十二、碑刻

玄中寺内最值得一看的东西，当推历代碑刻了，寺内现存历代碑碣近五十通。除了前面看到的北魏造像残碑、唐朝的戒坛碑、寺庄山林四至碑、石壁寺铁弥勒像颂碑外，还有北齐、隋朝的造像碑和宋、元、明、清的碑刻数十座。其中有一块罕见的八思巴文圣旨碑，刻于元至元八年(1271年)，正面是八思巴文，阴面是汉字正书。这些上至北魏，下至明、清时期的碑刻，是一批不可多得的历史文献。记述了玄中寺的兴衰历史，为研究中国的佛教史，特别是研究净土宗的历史，提供了宝贵的资料。寺内历代碑碣48通。这里有北魏、北齐和隋朝的造像碑，唐朝的戒坛碑、寺庄山林四至碑、石壁寺铁弥勒像颂碑。此外，还有宋、元、明、清的碑刻数十座。其中有一块罕见的八思巴文圣旨碑，刻于元至元八年（1271年），正面是八思巴文，阴面是汉字正书。此外还有唐长庆三年（823年）的《特赐寺庄山林地土四至记》碑，记载了玄中寺创建始末和特赐田庄的情况。

碑文不仅记述了玄中寺的兴衰历史，同时也为研究中国的佛教史，特别是研究净土宗的历史，提供了宝贵的资料。

佛像

北魏延昌四年（515年）造像和北齐河清三年（564年）四面千佛造像，是寺中最古的两件文物，是研究玄中寺早期历史的重要材料。并有宋铸铁弥勒佛及明代木雕佛像，俱为珍贵文物。这些文物不仅是研究中国佛教史的重要资料，也对研究当时的社会经济、文化具有参考价值。

北魏造像残碑上刻佛像，供养人与铭文。铭文为：“大代延昌四年岁次乙未十月庚午朔七日丙子却波村邑师比丘法欢合邑七十人上为皇帝陛下造石佛两区愿天下太平人民和顺愿从心。”

1954年，玄中寺千佛殿废墟中出土了宋朝鎏金铁佛两尊，对研究宋代铸造工艺也有所帮助。

玄中寺两块珍贵的石碑：北魏延昌四年(515年)造像残碑和《特赐寺庄山林地土四至记》碑。北魏开国皇帝拓跋珪为代国后裔，建国一度以代为国号。这块残碑是玄中寺1500多年历史的佐证；《特赐寺庄山林地土四至记》碑，立于唐长庆三年(823年)，碑文记载了玄中寺创建始末和特赐田庄的情况。玄中寺的历史沿革在这里可以得到很好梳理。

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