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公第三十七

圣人之道,至公而已矣。或曰:“何谓也?”曰“天地至公而已矣。”

 

 

“家难而天下易,家亲而天下疏也。”这几句要注意,很不好理解。家和天下是一对矛盾体,所以说忠孝不能两全,很多优秀的人都处于矛盾中,要为江山社稷服务,就必须远离小家,辞别双亲,告别妻子儿女;要尽孝,享受天伦之乐,就千万别出门,别出生入死。天下兴亡匹夫有责,有时候国家有难,还得要人出生入死。另外,事不关己关己则乱,当局者迷。所以,亲则无公道,公这无私亲。大家要明白这个道理。中国人家里面能讲法吗?一家人今天讲刑法,明天讲合同法,后天讲民法?哪怕有财产纠纷,能闹到法院去吗?当然反目成仇闹上法庭的那是冤家,不是亲人。如果大家都眷顾亲情,在家里不能用法来交流。亲情是亲情,王法是王法。真正的亲情没有王法也没有公道。反之,王法和公道中也不能掺入私亲。所以亲情与王法不相干,在家没

家人睽复无妄第三十二

治天下有本,身之谓也;治天下有则,家之谓也。本必端,端本诚心而已矣;则必善,善则和亲而已矣。家难而天下易,家亲而天下疏也。家人离,必起于妇人。故睽次家人,以二女同居而志不同行也。尧所以厘降二女于妫汭,舜可禅乎?吾玆试矣。是治天下观于家,治家观身而已矣。身端,心诚之谓也。诚心复其不善之动而已

圣蕴第二十九

不愤不启;不悱不发。子曰: “予欲无言,天何言哉!四时行焉,百物生焉。”然则圣人之蕴,微颜子殆不可见。发圣人之蕴,教万世无穷者,颜子也。圣同天,不亦深乎!常人有一闻知,恐人不速知其有也,急人知而名也,薄亦甚矣!

 

 

文辞第二十八

文,所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎?文辞,艺也;道德,实也。笃其实,而艺者书之,美则爱,爱则传焉。贤者得以学而至之,是为教。故曰:“言之无文,行之不远。然不贤者,虽父兄临之,师保勉之,不学也,强之不从也。不知务道德,而第以文辞为能者,艺焉而已。噫!弊也久矣!

 

师友下第二十五

道义者,身有之,则贵且尊。人生而蒙,长无师友则愚。是道义由师友有之,而得贵且尊,其义不亦重乎!其聚不亦乐乎!

思第九

《洪范》曰:思曰睿,睿作圣。无思,本也;思通,用也。几动于彼,诚动于此。无思而无不通为圣人,不思则不能通微,不睿则不能无不通。是则无不通生于通微,通微生于思。故思者,圣功之本,而吉凶之机也。 《易》:“君子见几而作, 不俟终日。” 又曰:“知几,其神乎!”

 

(2017-03-08 08:12)

师第七

或问曰:“曷为天下善?”曰:“师”。曰:“何谓也?”曰:“性者,刚柔善恶,中而已矣。”不达。曰:“刚,善:为义,为直,为断,为严毅,为干固;恶:为猛,为隘,为强梁。柔,善:为慈,为顺,为巽;恶:为懦弱,为无断,为邪佞。惟中也者,和也,中节也,天下之达道也,圣人之事也。故圣人立教,俾人自易其恶,自至其中而止矣。故先觉觉后觉,暗者求于明,而师道立矣。师道立,则善人多。善人多,则朝廷正,而天下治矣。”

(2017-03-05 08:36)

圣第四

寂然不动者,诚也;感而遂通者,神也;动而未形、有无之间者,几也。诚精故明,神应故妙,几微故幽。诚、神、几,曰圣人。

第五讲:无方方可说幽玄

非常道是常道的特殊表现

  

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