家人睽复无妄第三十二

治天下有本，身之谓也；治天下有则，家之谓也。本必端，端本诚心而已矣；则必善，善则和亲而已矣。家难而天下易，家亲而天下疏也。家人离，必起于妇人。故睽次家人，以二女同居而志不同行也。尧所以厘降二女于妫汭，舜可禅乎？吾玆试矣。是治天下观于家，治家观身而已矣。身端，心诚之谓也。诚心复其不善之动而已矣。不善之动，妄也；妄复则无妄矣；无妄则诚矣。故无妄次复，而曰先王以茂对时育万物，深哉！

三十二章讲了家人、睽、复、无妄四个卦。这四个卦是融在《大学》的修齐治平体系中。很多人都喜欢《易经》，究竟如何理解《易经》？周敦颐先生给出了他对《易经》体系的看法，希望爱好者注意，别完全留连在数术里。数术也重要，很多人喜欢玩预测，把自己安排得更吉祥如意。但如果不明白《大学》《中庸》的主旨，修心养性这块缺失了，玩《易经》也是没用的。“易为君子谋”，首先要使自己成为一个君子，成为一个贤人，易才能起到应有的作用。

“治天下有本，身之谓也；治天下有则，家之谓也。”《大学》说得很清楚，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”社会是人的集合体，社会功能要靠人做载体来完成。修齐治平是一个崇高的理念，由此衍生了很多乌托邦思想。治国也是个很伟大的理念，但落实在什么地方？这一百多年来，天天谈治国，天天谈政治，富国强兵，现代化建设等等，但离开了修身，就会很空洞。财富好不好？如果财富被捏在小人手里，那是悲哀；权力好不好？如果权力被捏在小人手里，那是祸害天下。财富、权力都应放在放在君子贤人手里。只有君子贤人来管理，社会才祥和。君子贤人的依据是什么？就是修身。

《通书》说“治天下有本，身之谓也。”可谓抓住了纲领。治国的关键在什么地方？很多人都没有回到“修身”这个原点上来。现在的报刊、博客很多人提这样那样的治国理念，这样改造那样改造，恰恰忽视了根本所在。专制也好，民主也好，再优秀的制度，都必须要君子来运作，不能让小人来运作。就个人而言，治国平天下我们哪有这个因缘？哪有这样的平台？我们能把自己管理好，已经是幸莫大焉。所以治天下首先要谈治身。身不治，遑论其他。在治身基础上，进行延伸。个人之上，首先是家庭，然后是面对自己邻居，面对自己的工作单位，面对自己的社交群体，这是由点及面，面的半径由近及远，由小及大。

所以“治天下有则，家之谓也。”家庭是社会基本细胞，中国古代以家为单位，有没有能力把一个家料理好，体现一个人的处世能力。汉朝选公务员是举孝廉制，主要就是看持家。在家对父母孝，对子女慈，夫妻恩爱，邻里和睦，然后地方上经过考核，公评，就举孝廉，推荐到中央，到了长安、洛阳学习培训，再分到各地去当官。治天下的基本准则就在于齐家，不过我们看《春秋》、《左转》，从周天子到各路诸侯，未必做到了齐家有则。很多家里是非不断，臣弑其君，子弑其父，兄弟相残层出不穷。中国人很推崇的唐太宗，但老李家里也是悲剧不断。从玄武门之变，到武则天戮子女宗亲，到唐玄宗夺子媳，到唐武宗大开杀戒，都是家族的悲剧。诸侯、大夫同样如此，未必就能把家齐好。孔夫子在《论语》、《春秋》里谈了很多这些理念，尤其是《周礼》、《礼经》、《礼记》、《王制》等一系列关于国家政权乃至社会、家庭的种种规范都非常详尽，但立足点首先在身，其次在家。

修身又如何修？“本必端！”何谓端？“端本诚心而已矣” ！前面一二三章专门讲诚，四章讲诚神几，之后很多章节都提到诚。诚有多重层次。最高处，用佛教的话来说诚就是真如。心达到了诚这样的境界，你就充满菩提。儒家来说，有了诚，就有三十五章的“至诚则动，动则变，变则化”的妙用。这是非常高的理念，一切妙用、成就都是依据“诚”。一台运算速度每秒万亿次的计算机，这么好的平台也需要优秀的软件形成工作能力；作为我们的大脑这个唯一自己拥有的精神平台，有几位能把它管理好，将其优化，使其强有力为我们工作？很多人忽视了对自己精神的护养和清理，满是疑惑，满是麻烦，这样的状态就不敢恭维了。

端，就是端正，我们立身要端正，立心要端正。端正从哪里来？从诚里来。就是正心诚意。有人问：正心诚意和明心见性有差别吗？我的老师说，正心就是明心，诚意就是见性。把诚心正意提高到禅宗明心见性的高度。从高处看，它很高，从低处看，它就落实在日常生活举心动念中。诚心的诚此时是动词，是因；当你心诚后，就变成形容词，就在果上了。一个诚字，作为动词和作为形容词在实修上的差别要花点功夫来体会。

“则必善，善则和亲而已矣。”我们能身端，心诚，面对自己的家庭，齐家的法则是什么？法则肯定是善。善用其心、善待父母、善待妻儿，以至善待邻里、善待领导、善待同事、善待部属，善于分析、善于观察、善于决策，都是善。《道德经》说：上善若水。要使我们生活达到高层次艺术化的境界，达到至善的境界。《道德经》说：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”一展开就很复杂了！善，作为家庭的原则，就两个字，“和、亲”而已矣。和，祥和，和谐；亲，亲密，亲爱，亲情。《增广贤文》说：“一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。”家和万事兴嘛。

如何使家庭和睦，家人吉祥如意？骨肉之间未必好相处，父子、兄弟、夫妇之间也有情感利益上的是非麻烦，我们在家庭之中遇到是非麻烦怎么处理？古代还比较好处理，大家都遵循家丑不可外扬的准则。为亲着讳，为尊者讳，这是有教养人处世的原则。家里哪怕有是非，有矛盾，也不让家丑外露，靠和、靠亲来处理家中事务。如果大家都是有教养的人，就会防微杜渐，让一些过节消失在无形之中。这要靠平时的功夫做够。就在处理家庭是非中锻炼了人们在外面处理社会矛盾的能力，“清官难断家务事”，如果家务事能断得好了，那么社会上与己无关的事就能做到公正廉明。在家里还贪什么？家里面，面对子女还有私心不成？在处理家务事时，是自发地处于公和爱的状态。但现在的人不一样，都是小家庭，独生子女，都谈不上家族了，以前的家还包括家族概念的。