师友下第二十五

道义者，身有之，则贵且尊。人生而蒙，长无师友则愚。是道义由师友有之，而得贵且尊，其义不亦重乎！其聚不亦乐乎！

《通书》四十章里，很看重师友，因为师友是道的基础，离开了师友，就难以进入道义之门径。一个有道德、有道义的人，走到哪里都受欢迎。人的魅力从哪里来？从他的道义上来。一个无道无义的人，一定是个孤家寡人。孟夫子说：得道多助，失道寡助。在政治上是这样，个人生活圈也是这样。有情有义、有道有德的人有他独特的人格魅力，走到哪里都有朋友、粉丝；无情无义无道无义的人，走到哪里都招是非惹麻烦。道义是付出、是善良、是克己、是奉献的；无道无义往往是小气、自私、猜疑、损人利己的，这样的人走到哪里都是形孤影单。所以，“贵且尊”的确是从道义上来的。“人生而蒙，长无师友则愚。”小孩子生下来无知无识，他的知识经验都必须通过师友而来。古人说：近朱者赤近墨者黑。怎样营造一个优秀的人事环境是我们生活中需要注意的事。人以类聚物以群分，君子有君子的圈子，小人有小人的圈子，学道有学道的圈子，官场有官场的圈子，商场有商场圈子，这样的人事圈子就和我们命运有密切关系。我们要建立什么样的人事圈？我还是提倡相尚以道，大家在道上行在道上聚，这是最好的。

为什么大家喜欢读长江商学院，中欧商学院，北大清华总裁班，主要不是为了学知识，一方面是为了建立人事关系的网络，在建立人事关系的网络中去寻找商机和发展平台。另一方面，能够去到这些平台的大都是成功人士，大多数成功人士在道义上都是有心得的，（一个人如果不仁不义无道无德，我不太相信这样的人会成功，应该很快就被淘汰出局。）所以可以结成良师益友。很多人看重这个缘分，有了这样的缘分，“而得贵且真”。

通过师友我们才有道德，菩萨有菩萨的眷属，圣人有圣人的师友圈，贤人有贤人的师友圈，他们在一起“其义不亦重乎！其聚不亦乐乎！”《论语》里孔夫子说“有朋自远方来，不亦乐乎。”乐的就是君子之聚。冤家聚头，则苦不堪言。但朋友、知己、情人来了那种愉悦之情非言语所能道。师友之聚一定要乐在其中，有时候师友相聚未必乐，有疑而未决的事，明明感觉是对的，但磨合碰撞时，未必就那么痛快。这种不痛快说明大家在道义上的感觉还没有同步，大家还各有各的见地，各有各的性情。

禅宗有个很著名的“十牛图”。“牧牛”要通过十个阶段慢慢调慢慢调，最后达到牛我两忘，当体一如的境界。同理，人与人交往，哪怕是师友间交往，想“其聚不亦乐乎”，不是那么容易的，要到一定的火候才乐得出来。开始还未必乐，就象谈恋爱，好事多磨，磨来磨去，为伊消得人憔悴，死去活来，最终才修成正果。所以我们要看得师友间乐在什么地方？苦尽甘来，由苦得乐。要认识到这个过程。

讲到这里，就自然过度到下一段，我讲《通书》时反复提到：君子应敬德修业。如何敬德修业，关键在“过”。前面第八章，“人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。必有耻则可教，闻过则可贤。”谈到了我们的提升，道德的优化从改过而来。师友，就是能监督自己的过错，能提醒自己迁善改过。怎样才能迁善改过？首先要摆正自己的心理，形成“喜闻过”的素养。