加载中…张 哮：《诗歌——生命中一枚优雅的银针》
(2011-06-27 13:51:27)
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诗歌——生命中一枚优雅的银针
张哮
当一枚银针优雅地刺入肌肤下的某个穴位，身体所患不适在尖锐银针的作用下，气血通畅，阴阳逐渐平衡。从此，五脏六腑变得格外健康。
那么，诗歌对于诗人而言就如一根优雅的银针刺入到诗人生命的内部。在诗人诗意地栖息于大地之时，同时诗歌自然地成为一种广大内心的延伸。诗人宋炜曾经所言：“诗歌是极端个人化的生活方式”。而诗人，即是“寺庙里发言的人”（言，寺为诗）。那么，不管是在寺庙或是在教堂、神庙等宗教场所也好，甚至就直接可称为上帝或是神的代言人（“一切宗教按其本质皆为诗性的/创造性的。”荷尔德林），但对于每一个个体的诗人而言，就是一种不可或缺的在在于世间、时间、空间的凭证。对一个诗人本身，既是世间的也是宗教的，既是出世间的也是入世间的。诗人也可直接呈现世间万象，同时也是内心的无限延伸。更为重要的也是一种信仰的有效进入方式，而这种方式是终极的、根本性的，当然也是世间与心灵之间圆融无碍的，也是接近”万源之源”（“故乡”海德格尔语）最殊胜的方式之一。
每个人在与诗歌结缘时，也许各有不同，但诗歌的确是在以不同的方式、时间、地点的出现在每个人的生命中的某一个片段。我曾在《用诗歌解读一座城市》的文章中提到，有一次，我在母亲老家乡下河里差点被流水带走之时，是岸边的青草成为我的救命之草，而后来我与诗歌的缘分却是拯救了我的灵魂，现在我任然这样认为。
其实，是不是海德格尔所说的“诗意的栖息”在大地之上，并不是在乎你写不写诗，而是在你生命中有无对时间、空间、万事万物的敏感、敬畏之心。如果有了那样对万事万物的敏感以及敬畏之心，诗歌本身就只是形式上的问题。正如出离心应当是在内心中破除了贪执，而非外在的形式出离红尘。我为什么说诗歌对于我如一根优雅的银针，那是因为我的生命中，自己曾在面对生命的不可知和对生命最迷茫的那段时间，而正是那时诗歌以其优雅的姿态出现在我面前。而就是这样优雅的一刺激活了我生命中埋藏已久的元素，这样的元素，让我用另一只无形之眼观察这个世界上大大小小的生命，也让我从此感觉视野开阔许多，生活中多多少少充溢着诗意的美景。
英国作家福斯特说：“如果我们认为我们被造就出来就是要使之高兴，那么相信世界上别的事物是为了让我们高兴才造就出来的，就变得非常正确并为人接受了”。然而诗人能感知到的并不仅仅限于这些，在更深层意义上讲，那种终极的心之本性的显现，才有可能让人回到真正、究竟的快乐当中。才会从这个世界上最微小的生命、事物中体悟到生命本身所具备的完美、圆满。
庄子在其《养生主》开篇云：“吾生也有涯，而知也无涯”。每个人这一生的生命有限，而且，还时时处在无常之中，但世界是无边无际，不可穷究的，以如此短暂的今生要去穷究生命本性是无法想像的事情，也是不可能的。但诗歌或许给了人一个契机，一把让诗人向内，抵达心灵的钥匙。要见到本性的光明、自在、圆满之前，每个人都必须要让自己的心量足够的大，大到能承受一切大大小小的烦恼，最终使自己格外的柔软，清净。而这时诗歌就是一枚优雅的银针，会让你内心变得柔软、清净的银针。佛陀曾教诲我们：“知非即舍”。在短暂的生命中，我们无力承受那么多的烦恼、执着、妄想，所以要我们舍弃它，否则只能被自己的心所迷惑，烦恼、执着、妄想所拖垮。
海德格尔云：“存在之思只不过是一种高级漫游，还是一种非常困窘之事，也许这种思终究是一种无法回避的忧僻小径，它拒绝成为一条拯救之道，也不会带来什么簇新的智慧。这条小径至多不过是一条田间小路……”。海德格尔又云：“有诗人，才有本真的安居”。因此，一枚优雅的银针……诗歌，会让一个人具备水性，开启智慧，去接近本性之源，光明之源，快乐之源。
2010年五月竹风堂
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