向明：《屈原的委屈》
屈原姓屈名平，字原，小名正则，小字灵均。据说春秋的时候，楚武王的儿子瑕食，采于屈的地方，即现在安徽淮河流域一带。后来他的子孙就拿地方的名字作为他们的姓氏。不过他这个屈姓，姓得并不吉祥，他一生以至死后这两千多年来受尽了委屈。
屈原所受最大委屈是在他为官的那十五年左右。他本是一个既有政治见识，复有爱国热诚，对内既能和楚怀王议国政、对外又能办外交，应对各诸侯的大能人，无奈树大招风，先是因一张宪令草稿不肯随便示人，被亲秦国的政敌到怀王那里去进谗言，说屈原自大，有藐视君王之意，昏庸的懐王信以为真，便疏远了屈原，遂使秦王有机可乘，利用说客张仪以数字骗术，要楚国和齐国绝交，许以六百里地。屈原洞识其奸，出来阻止，怀王不但不信、反而放逐屈原。楚怀王绝交齐国，本想自秦王处获得六百里地，那知张仪辩称只答应六里。怀王大怒，出兵攻打强秦，吃了败仗，一旁的魏国也乘虚而入，结果楚国几乎灭亡。这都是楚懐王刚愎自用，不纳忠言的结果，使屈原受尽委曲。
怀王大败以后，懊悔未听屈原忠告，乃将屈原自放逐的汉水召回，差他去齐国恢复邦交，结果又刺激秦国。秦王又利用怀王的贪心、和楚国结秦晋之好、并约楚怀王在武关相会。屈原又劝谏怀王不可中计，怀王不但不听，他的儿子子兰还鼓励他去。结果一去便被秦王绑票，要求割地，怀王不从，便被囚禁。四年后怀王死在秦国牢中。怀王死后，太子顷襄王即位，照说怀王之死在秦国，子兰应该是罪祸首。顷襄王不但不处分子兰，反而放子兰去做令尹，屈原认为切切不可，便说了些悲愤激烈的话，做了令尹的子兰知道后，便又唆使谗臣到顷襄王面前去诽谤屈原，屈原于是又遭放逐。这是忠心的屈原第二度大受委屈，简直是屈辱。
屈原先后两度遭放逐，第一次是在汉水之北–即河南与湖北交界之处。在读他的く抽思＞和く悲回风＞两诗时，便可看到他有时抬头仰望南面的山而哭泣，有时却又低头看着汉水而怨叹，怨怀王不纳忠言，叹同僚无同理心，不替他说情，使他在愁苦中讨生活。第二次是被放逐在湘沅洞庭之间，作品く哀郢＞和く涉江＞有详细计载。他叹世人识他的才德，又排斥他。世界混浊，人心败坏，使他忧愤。终于在他把绝命辞く怀沙＞，总回忆く惜往日＞写妥后，投汨罗江而殁。从他忠心护主安内攘外，屡遭陷害，到罢官放逐，忧愤投水，一生的世路巅踬，屈原应可称之为「忠臣烈士」或「爱国志士」，但后来他却被称之为「爱国诗人」，其实他是以爱国忠君作他的人生奋斗标的，至于写诗只是他感觉不得意时的情绪发泄，借诗消愁。这种从价值颠倒的正名评价上看，也是他的一种委屈。
民国以后
，本来极具环保意义的端午节，只因屈原投水也是五月五日，于是自民国廿八年起也订这一天为「诗人节」，以纪念屈原。这样把屈原的诗人地位更形加固了，而他那爱国忠君的正气和作为，只能在他诗里看到些许轮廓，后人不知他真正的伟大是在一颗诚挚的爱国心，而不是在诗。早年现代派诗人施蛩存写有「怎样纪念屈原」一文便曾为屈原叫屈。他认为把屈原和世界上大诗人但丁，歌德、莎士比亚摆在一起，实际是把屈原用来作为替中国争取文化上的国际地位作帮闲。他认为屈原本意从来没有想成为诗人，也从来没有自居为诗人。屈原的投江自尽是以一个悲愤的被放逐的忠臣身份，并非是一个失意的诗人，把屈原的诗人身份提高，无形中就是把他的忠臣身份贬低，忽视他一腔爱国的沸腾热血。文坛内外闹嚷嚷的纪念屈原，很可能就把他视作一个「头戴月桂冠的楚国朝庭弄臣」，「屈原之灵地下有知，也该后悔当初写下那些抒哀的辞赋了。」确实，屈原一直是被错乱角色了。好在他的诗的艺术价值，确实经得起时间的考验，作为一个真正伟大的诗人，受到普世的尊仰，他是当之无愧的。
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