090226丙班课堂笔记

(3月19日)

【法师引导】
    接下的时间希望我们就如同刚才念的这段文字一样：为利益一切众生，而来发大心好好听闻、闻思。大家组成一个班，要互相帮助这个是很重要的。
【法师引导】
    班上最后进来几位同学，欢迎你们！也就是说准净人阶段你们已经度过了。不然的话，虽然在山上，滚滚红尘还是经常在身边影响着我们，如果不小心就被迷惑了，理智也随之失去了；理智失去了，再殊胜的法、再殊胜的地方、再殊胜的师法友，我们都视之为粪土了，就不会觉得它好了，也不会珍惜。过了一段时间，吃了苦头，反省沉思；冷静的思考过了，在回忆自己曾经体验过的这一幕幕，就会珍惜。但是那时已经来不及了，因为生命就那么长，那么一段，那么几十年。20岁过去的时候，我们再也过不了20岁了。我们在生命的画卷当中已经写上了身、语、意所造的业，不能反悔，也不能重来。重来也就只有来生了。所以大家要时常策励无常，还有暇满的可贵，慢慢的在这上面熏习。
【法师引导】
    每个礼拜我和大家一起学习的时间不是很多，但另外还会有几个法师带大家学习，内容很丰富。大家要多珍惜把握这些因缘。在开始正式上课之前，请同学分享一下这几天的心得体会。
同学甲：“渐渐的感觉到生命真很无常，就在呼吸之间。”
同学乙：“听话很重要，培养依师的等流，最近几天感觉到同行善友很重要，给我很多帮助。”
同学丙：“去医院照顾贤甲法师，有一个居士的朋友住在楼上的烧伤科。我看到了之后差点叫出来，严重烧伤。烧伤面积在95％以上，鼻孔都没有了，我感觉到只有修学佛法最实在。”

【法师引导】
    在医院里看一下，能深刻的体会到无常。大家想不想要老得难看、痛苦，任何事情做起来都不方便的样子？佛陀当年就是因为看到这些，才放弃世间，坚持追求解脱的道路。我们看一个非常老的人，老婆婆或者是老爷爷，我们会感觉不欢喜，跟看到年轻的男女就会不一样。但每个人都会走这一步：牙齿脱落、口吐臭气、皮肤干裂、走路不方便、吃饭困难，做什么都困难。我们想要吗？众答：“不要！”虽然不想要，但是这些我们每个人都会经过。怎么解决呢？唯有靠善知识、三宝，唯有解脱。不解脱，这些生老、病、死的痛苦、过程，生生世世都会轮转不已。这些都是我们应该经常思考的事情，不然就是浪费自己的青春；自己年青的、宝贵的暇满人身，会认为无所谓或者就消磨过去了，甚至还会闹一些小情绪，这都是一种无明的表现，不了解自己现在这个身体多么宝贵、多么难得，没有办法体会，当下不珍惜，这非常重要，接下来听师父的开示。

【师父开示】
    我们很容易在一些生灭法上的一点，然后去缘这一点，就认为这个是真正的佛法，这个是弄不下去的。你是有形象的东西，有形象的东西它就会有分别，是生灭法。生灭法就是说生灭心在起作用。所以我们广大行是建立在甚深见的基础上，你没有广大行不可能会成佛，你没有广大行，我们这一生很短暂，在无限生命当中，七十年、八十年而已。佛教协会《法音》的一位编辑前几天过世了，人是无常的，不知道哪一天就死了，这是不一定的事情。他唯识学的很好，岁数不大也死了。所以在无限生命当中，几十年是很快的，他是绝对浪费不起。你浪费了，后面就完了，后面不会有什么大的结局。不要说大的结局了，大的结果都不大可能。都是非常快，都是一步一步的，会有等流作用。
【法师引导】
    师父讲的开示一般有高度浓缩的地方，也有非常浅显的地方，为什么？应机施教。有些大德是直接拿一部经来讲，讲五六个月，听众总有一天、总有一段时间是相应的。师父讲这个就是应机施教，直接对我们现前的毛病来讲的，所以这个契机性比较强，这一点很重要。首先为什么要谈在生灭法上我们容易执着这一点，容易走偏，容易分别，大家知道这在谈什么吗？
同学丁：着相。
    生灭法是属于什么，今天大家诵《大般若经》有没有印象，里面在谈什么？这一品前面都在谈生灭法。‘如果以分别心行深般若波若蜜多，不能现入禅定智慧。”得到的果就不是佛所让我们得到的果，必须要无分别。那无分别是什么境界呢？三轮体空。到什么情况才能达到这个境界呢？与空性相应。生灭法是由分别心所成立的，就是有漏法。
    在生灭法上，师父讲：如果缘到一点的话，就不一定是真正的佛法，这句话告诉我们一个道理，什么道理？要有整个框架，要有宗旨，要知道怎么走。虽然达不到无分别，但我们一点一点向这个靠拢，虽然我在缘这一点，但我的心不单单在缘这一点，还是在向前走。这一点师父是在破我们的执着，会对于有形有象的东西抓住不放，不知道我们要做它能得到什么，拿这个东西来达到一个目的。就如同要盖楼，两个人负责，一个要这样设计，一个要那样设计，最后吵起来了。这就是被有形有相的东西困住了，我们忘记了盖这个楼要做什么：要弘法利生，让佛陀的教法向下续传。
    师父又谈到广大行，以弥勒菩萨为代表的广行派传承祖师，师父说：广大行，以种种方便度化众生的行为，必须要建立在甚深见的基础上。就是以文殊菩萨为代表的历代传承祖师。就好像一个井，你要把它挖深，给一把铁锹，让你来挖，首先要怎么做？井口一定要宽，要不然铁锹都进不去。没有甚深见就如同之前上次课那篇文章所谈到的，女主人的丈夫与儿子在打游戏、聊天，自己办公事忙一天了、累得半死，小女儿还要人带，还要给一家人做饭，一说丈夫就吵架，一说儿子就跑出家门几天不回，这就是甚深见的基础不够，我们口口声声说走大乘，搞不好走的就是人天乘！因此必须要有甚深见，要不就是人天乘，人天乘还在生死轮回，这一点师父提醒我们。
    接下来师父讲无常，2009年前初的这一、两个月圆寂了四位大德：圣严长老、传常老法师，佛源老和尚、吴立民居士。所以很难讲哪一天会有什么情况，我们看到别人要想到自己，不要觉得这是别人的事情和我没关系，这是颠倒的想法，要破掉，要相信无常随时都会到来，粗猛的无常的到来我们容易发现，容易感知，要感知细的无常，突然的头痛就是无常啊!不一定要非常粗猛的无常在你身上体现的时候才能发现，人的生命就只有一次。出家不是对粗猛的无常的体验，也不是对苦苦的体验，真正出家要体会细的。对于苦要体会坏苦，快乐的东西你要体会它的苦，要体会行苦，刹那生灭的苦，这是出家人要修的。对于无常也是一样，上午还是非常欢喜，中午睡一觉醒来拜佛都头昏脑胀，感觉人生渺茫，一切都没有希望，感觉掉到黑洞中了一样，这就是无常。
    这一生是没有办法浪费的，也不能浪费，因为我们不知道什么时候死。即使我们要浪费，见解上要知道这是错误的，这是被无始以来的贪、嗔、痴的烦恼、习气所牵引，自已无法主宰。但是见解上是不能错的，知道我要向哪里努力，不然就变成了师父讲的执着于一点，这样就容易偏离方向，走错路，没有走正规的路，这也要反复地提策。为什么我们早上、白天睡觉一起来容易失去方向、迷茫呢？没有思维暇满和无常。很多大德早上修法，修什么呢？皈依发心、暇满、念死无常，修了之后你稍作思维就知道要策励自已努力，因为随时都有可能死去，死去了之后怎么办？暇满这么难得！百千万劫难遭遇的暇满，稍做思维，在座的同学一定会有感觉，马上就知道要把自己的宗旨树立起来、回忆起来了，就知道我这一天是有意义的，我这天要珍惜，不能浪费，你会有这个想法。
    不然的话，早上不思维念死无常，就会有一个过患：感觉到人生还有很长，如宗大师在《广论》上所说：“ 今日不死，今亦不死，其心终执不死方面。”并且还会被种种的烦恼所羁绊，很多烦恼一直缠着自己，人事的境界过不去了、别人看不起你、对别人有看法、对自己好的建议不采纳等等。当想到无常的时候，我相信一定会触动的。在这种情况下，如果不去思维死、暇满可贵的话，就会有一个过患，留下来一个等流习气，这个等流习气就是导致我们轮回，导致我们一直这样浑浑噩噩的。大家可以想一下，晚上回忆白天是不是就这样稀里糊涂的过了，好像也在做事，好像也在学习。其实一生缩短时间就如一天一样，当我临终的时候就会发现，我们这一生就这样浑浑噩噩的过去了。
    时空是第六意识的耽着境所分别安立出来的，现证空性的瞬间，哪里还有时空的概念呢？一切的万事万物将会消失，这些都是人的分别心安立出来的。几个小时、太阳从东方出来，都是颠倒的。地球在不停地转圈，你还说哪是东方，那真的是东方吗？都是一种分别心的名言安立。当我们临终的时候我们会发现这一生都在浑浑噩噩当中，没有方向，没有目标，不知道把握当下，不知道珍惜当下，这个时间本来就是安立的，并不是一个实质的东西。所谓实质的东西，就是有一个东西实实在在的存在，它是永远不会改变的，不会因外在的因缘条件而改变，让我们可以守住的。其实不是这样的，这些都是无常的，是因缘和合而成，是由人分别安立出来的。在这种假相当中，如果不去借假修真，那是彻底的失败。这个是很重要的，希望大家能策励自己。

【法师引导】
    起如拔树，坐如断袋，这是什么现状？这是衰老的一种现状，也是一种苦。没事情的时候不要想一些与五欲相应的东西，这时候，我们的心就会越来越清净，越来越寂静，这是一种习气的养成。师父接下来就会讲到这个等流习气，必然就会产成这种相状，这就是法。什么是法？只要有信心、努力去做必然会得到相应的效用。
    关于信心，丙班成立的时候，前面几节课都在讲这个问题，讲很多。我们大家要有信心。如果是在外面、在山下，我们明明知道很多事情是不可以做的，但往往还会去做，为什么呢？大家知道就好了，这就是我想说的清净和合的师法友团队的殊胜、力量之所在，不然，一个人真的是“凶多吉少”！

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