081220丙班课堂笔记_学诚法师

http://blog.sina.com.cn/u/1218353337

首页博文目录关于我

个人资料

微博

加好友发纸条

写留言加关注

博客等级：
博客积分：

博客访问：
关注人气：
获赠金笔：0支
赠出金笔：0支
荣誉徽章：

正文字体大小：大中小

081220丙班课堂笔记

(2009-02-02 10:33:26)

标签：

佛法

我执

续流

邪见

殊胜

阿赖耶识

北京龙泉寺

学修笔记

学诚法师

文化

分类：学修笔记

081220丙班课堂笔记

(2月1日中)

   《入胎经》亦云：“虽生人中，亦具如是无边众苦，然是胜处，经俱胝劫，亦难获得，诸天临没时诸余天云，愿汝生于安乐趣中，其乐趣者即是人趣。”诸天亦于此身为愿处故。
【法师引导】虽然生在人道中有诸多痛苦，但还是很殊胜的，是很不容易得到的。当天人死的时候，其他天人会说：“愿你下一生生到人中。”世间再快乐也没有天上快乐。天上非常干净，穿的是白纱等；不需要去商店购买；福报大的时候，可以造自己想要的房子；想吃山珍海味，可以用意念观想，然后吃的东西自己就会来。欲界六天，一层天比一层天殊胜。佛世时曾经有一个人在天上，佛让舍利佛去度化，但是天上太快乐了，那人享受都来不及了，因此度化不了。但是，天人真正希愿处是人趣。
   “故于最初修道之身，人为第一。”
    全球有60多亿人，分布在五大洲：亚洲、欧洲、非洲、美洲、大洋洲。除了亚洲，其他四大洲信佛的人都非常非常少。虽然近年来佛法有向欧美等地传播，但是留学去过国外的人都知道，实际上那里信佛的人寥寥无几。禅修中心很多，但是里面没几个人。
    再看亚洲，分东亚、中亚、南亚、西亚，我们是在东亚。大乘佛法最重要的基地是在中国。中国13亿人，据不完全统计，信仰佛教的有一亿多人；其中正信的佛教徒，估计有几百万吧；其中有师法友引导、走大乘道的，估计只有几十万；其中想发心出家的就少了，其中再算年轻的出家男众，那就更少了。如果不去思考、不去比较，就不知道自己的状况。算来算去，我们这群人在全中国都是非常难得的。所以大家一定要珍惜，别以为自己在这里很平常，感觉山上也就这样吧，太容易了。实际上是非常不容易的，太难得了。这不是说空话，刚才我们已经推算过了。包括港台地区在内，中国的出家男众也是非常少的。当我们心力低的时候，别忘了想一想，这也是修法第一步，非常重要。

这就是法界缘起，每一个人的起心动念、每一个团队的运作，都会影响到整个法界。我们是处在人类精神世界尖端的一群人。其他人在改变法界缘起，我们也在改变。如果我们的力量强，这个世界就会多增加一些美好与和谐。
大家对周围的同行要珍惜，多看到对方的好处。即便对方有99个过失，也要忽略掉；即便对方只有一个功德，也要观出来，彰显出来。这样，同行的好处与功德百分之百都是你自己的。

（听一段师父关于我执法执的开示）

【法师引导】内心的状态是一个续流。我们的八识有眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识（第七识）、阿赖耶识（第八识）。续流是一刹那都不停留的，在凡夫身上表现的状态就是贪、嗔、痴、慢、疑、邪见，唯识判为六大根本烦恼。仔细回忆一下，就会发现自己每天都在这里面。我们现在内心的佛性被烦恼、随烦恼（懈怠、懒惰、睡眠等等）障住，续流的状态表现为我执和法执。
   《瑜伽师地论》讲密护根门，让我们不要收集染污的、散乱的东西，第六识经过排序整理交给第七识，第七识处理之后再交给第八识，就像放到仓库里面了。一旦遇缘，根、境、识就会和合，根是眼等六根，境是我们所接触到的一切，识是内心里的识种子。眼睛一看到东西，马上跟仓库的识种子连线，刹那之间相应。看到一个很好的东西，马上就很相应。师父不让我们收集的东西我们天天收集，眼睛就像摄像机，一天到晚都在摄像，不需要胶卷。特别是我们一到山下，一不小心就到处摄像。回到山上就会很累，因为摄像摄得太多了，没有做消毒处理或处理不及时。孔老夫子也说过“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行、非礼勿言”，其内涵都是相通。眼根是最重的，人的色身是四大假合，跟色法是最相应的，为什么呢？因为可以看到，色也是最粗猛的。人类刚从二禅的第三天光音天下来的时候，是可以飞的，全身都是透明的。大地上生长的都是自然的香稻；后来人的欲望越来越多，身体越来越沉重，外境也就跟着改变。这种身体最相应的是色法，所以要第一个对治。
   “复应学习四种资粮，是易引发奢摩他道、毗钵舍那道之正因。”
    首先要防护眼根，其实是耳根。耳朵的收集能力也是相当强。虽然眼睛没有看，但是耳朵在听；眼睛不看，耳朵不听，但是鼻子还要闻。白天感觉饭菜做得不好吃了，看来是鼻根、舌根没有防护好。
    这些都防护好，才可能防好意根、第七识。第八识阿赖耶识包括清净识和染污识。阿赖耶识是一个藏室，无始以来的东西都在里面，但是里面也有觉性、真如法性，也有恶的种子。
怎么把我执、法执破掉？有一个方便善巧：依师。我们在世间工作，很多时候都是在随顺自己，心念上更是随顺自己，这样的话我执、法执永远也破不掉；我们学佛修行，要放下自我，要听话，要磨炼自己，我执、法执也就开始动摇了。我执、法执就像两个兄弟，看到我们要破他们，就开始害怕了。我们先不谈毗钵舍那里面一系列观空性的办法。破我执、法执先从依师上谈。
    有同学还提到了培养集体观念。有时候你的想法跟组长不一样，放下！放下自己的想法，破我执和法执。苦不苦？当然苦，但是还得放下。如果你以前从来没有给别人磕过头，磕一次之后就会发现内心的境界跟以前完全不一样了，看起来是苦，其实不是苦，是一种乐。心灵的快乐远远超过物质的快乐。百万富翁不一定拥有心灵的快乐，躺在舒适度的沙发上也可能会烦恼重重；但是当一个人心里非常快乐的时候，哪怕他很穷，也是非常有力量。这一点非常重要。
    先破我执，再破法执。没有破我执，破法执绝无可能。我执是对我的执取。法执是对除了我之外的一切，万事万物都是法，世出世间全部包含，除了五蕴以及五蕴上安立的名言我之外，全部都是法的范畴。
    破我执、法执，培养依师、集体观念是最重要的一点。

“如何生起次第。萨迦耶见为烦恼根本。此复由其萨迦耶见，执为我已，遂即分判自他差别。如是分已，贪着自党，嗔恚他品，缘我高举，执我常断，于我见等及彼相属所有恶行执为第一。如是便于开示无我之大师，及师所说业果四谛三宝等法，邪见谓无，或复生疑为有为无、是耶非耶。”

    我们一般讲惑、业、苦。苦是哪里来的？业，恶业感果。业从哪里来的？烦恼。萨迦耶见就是我执，因为执著有一个“我”，瞬间就会分判这是我、那是他，有我就有他；然后贪著自己，嗔恚他人，心里想着我，就会起我慢；执著好东西都是恒常的，不好的东西都是断灭的。把跟自己相应的恶行执为最好的，因此对于佛陀开示的业果、四谛等法产生怀疑，真的有业果吗？然后就会产生邪见。根本就在于执著有一个“我”。多可怕！现在要破我就要放下自己，跟着别人学、跟着同行学、跟着师父学，才能解决这个问题。
    以后我们听了什么法，就要对照自己的生命反省思考。有什么感悟大家可以分享，一方面自己受用，另一方面可以启发别人。
    同学分享：“今天法师安排休息，自己心情比较烦躁，也没有出坡。回到寮房背咒，也背不下去。于是四处走动，没事做。下午的时候就睡觉，也无法克制自己。”
    真正受用的就要用这种方式，跟自己的生命结合起来。以后听到了法，就要思考自己平时生活中的情况，不是谈文字了。这是很重要的一点。
    我们可以回忆一下在家的时候学习、工作，有目标、有方向的时候才有动力。当我们发现自己什么时候没有动力、懒嗒嗒的、有气无力的，这个时候就是没有方向了。这不需要他心通，只要看外形就知道了。有方向的人一定有动力。
    世间人为什么有动力？因为最根本的所需——有口饭吃，各种基本生活所需——发生危机了。在庙里面，基本生活问题不大。管他一个菜还是两个菜，只要吃饱就行。有时候在庙里吃得比家里还好，在南方的时候每天四菜一汤，在家里的话哪有闲功夫炒这么多菜！在庙里面生活问题上不发愁了。在家里，面对吃饭问题、住房问题、家庭问题、孩子问题、照顾老人的问题等诸多问题，因此方向很明显，动力很强。
    有方向的人是什么样子？举个喻。在高速公路，开车开到120码的时候，路边有一些状况，一般不会太在意。有方向的人其它方面，比如饮食、吃饭等不会太在意，吃饱就行了。没有方向的时候，看到菜好不给自己行，心里嘀咕：是不是对我有看法了？心里盘算，分判自他，非理作意。其实对方是不小心、没注意。自己把对方安立为最近一直找自己的麻烦的人，就想某一天对方踩了自己的鞋、某一天对方看我的时候眼睛不对头，最后总摄给对方下个结论，嗔心起来了，把自己一天的善行都“忏悔”掉了。这多可怕！
    师父说我们要求法，到底要求什么，跟方向有关系。方向明确的话，其他都不会太在意。即使早上没有要求上殿，也会起来很早，不会睡懒觉的。因为你知道自己想干什么、要干什么。修行中有些苦必须吃，这么小的苦都不愿意吃，怎么换得大乐呢？这是不可能的，否则佛教就变成迷信了。
    还有一点，我们一定要明白自己的条件。有时我们想要跟一个有神通、证量极高的上师身边做侍者，自己被呼来唤去，很欢喜。自己修法很快、很相应，上师也传了很多灌顶。想得非常好，但是这只是愿景，要明白自己的条件，我当下到底是什么状态。有很多人都是在这方面吃亏的，非常苦。眼前已经非常殊胜了，但是不满足，因为无明的缘故驰求外境，觉得外面好，去了以后又发现不好，就再换个地方，又发现不好。曾经有一位法师就是如此，弄到最后，说：“我要脱掉这件衣裳了。”我想来想去不知道怎样回答，最后回答了两个字：“三宝”，让他去悟。问题是活在幻想之中，没有活在现实中。
    修法要想转变心，必须靠思维。光靠想心所是没用的，要靠思心所，不思维是不可能转变心意的。思维是在造业；“想”一般是浮想、取相，没有真正的变改心意，心里面没有动。思维的话心会动，会随转；如果觉得自己想了半天，内心还是很木讷，基本还是属于“想”，没有思维。