一味谈史是文化无能的遮羞布
每次上自己的博客,首先总要到新浪博客的首页“文化版”浏览浏览，一来掌握一下当前文化的热点，另一方面也想看看当今文化人的思想状况，毕竟，新浪博客的文化版块是有较强的代表性的，可以把它当作一个文化的窗口来看，特别是作为草根文化，它更具有传统媒体无法比拟的优势。遗憾的是，看着看着，我发现了一个问题，所谓的“文化博客”几乎等同于“历史博客”，每天首版上的稿件大都是谈史的内容。我怕是自已一时观察失误，以偏概全，最近又进行了一连数天的跟踪观察，证明我的结论是对的。就拿我今天写这篇博文时的文章条目来看吧：
以上八篇文章，有六篇是谈史的，占了四分之三强，而上面的栏目明明白白标的是“文化”。
我并不是说谈历史不重要，也不是说谈文化就要少谈历史，毕竟历史是文化的一个重要版块。我想说的是，从技术上看，该版块的编辑很显然没有注意到博文内容上的平衡，把文化等同于历史，选择博文的标准过于单一，视域过于狭隘，不符合编辑学的基本原理，也不符合读者的审美和阅读期待。也许编辑会说，这些钩沉历史的文章带有揭秘性质，好读，能够产生足够的注意力。但我要说，文化包罗万像，不同的读者有不同的兴趣点和阅读爱好，为什么非要在历史揭秘这一块打圈子不可呢？文学、哲学、艺术、书法等都应是当然之选，每期应当有个搭配的比例，这样，首版的内容元素更丰富，可读性更强，读者群的结构也更合理，人数也会更多；更何况，这些谈宋朝、明朝和民国时期所谓的“秘史”的文章大都是炒现饭，都是讲历史故事。不客气点说，作者们大都是“文抄公”，他们从各处搜罗一些历史故事，然后掐头去尾，改头换面，稍加修饰，据为已有，充其量只是一个“装修工”的角色而已。这些文章有些共同特点：从内容上看，大都是以讲历史故事为主（照搬照抄容易），然后辅以个人正面或反面观点，有时为了加长篇幅，还会引用别人的观点，来一番正面或反面的论述，相当于“我同意”或“我不同意”以及“为什么”；从形式上看，长篇大论，旁征博引，故事成串，十分可读。内行人一看，就知道这是在剽窃他人，弥漫着发腐的历史气息；而一些热爱读史的人们往往不辩真伪，折服于作者的学富五车以及文章的渊博厚重。
我以为造成这种现象的主要原因是编辑的史识不够，面对史实和史识不能做出有效的判断，面对大面积的剽窃历史资料和古人观点的行为无能为力。当然，作为一个媒体工作人员，我也能理解编辑们的苦衷，在浩如烟海的历史海洋中要求他们慧眼识珠，去伪存真，的确是难上加难，不合实际；即使他们知道这些是“炒历史现饭”，本义也不想这样做，但当前就是流行这些东西，不这样做还不行，被所谓的读者意志所“裹挟”，这就叫“江湖文坛，身不由已”。
这就涉及到问题的另一个方面。谁也给出不出一个理由，为什么现在国人对国学、历史如此感兴趣，究竟是中国式的“运动文化”的影响呢，还是真是当下社会所需？反正“见史就读”，“见佛就拜”。历史类的电视剧，历史类的“百家讲坛”，历史类的“随笔”，甚至历史类的“戏说”，就像当前的股市，投钱就赚钱，只要一沾“史”，就火。百家讲坛上的易中天、阎崇年、余丹、随丽娟、王力群等等，他们都因说史而一炮走红；电视剧与作家联姻的康乾雍系列，也因讲史或戏说历史而创收视纪录；一些说史的随笔小品，比如陈金诚的《读史有智慧》和《读史有学问》，比如当年明月的《明朝那些事儿》都因为说史而迅速畅销。“讲史”成为当前的一个文化标签，没有“历史”的作品想畅销，免谈！而其它一引起文化品类，比如曾经红极一时的文学，却像是一个失宠的怨妇，躲在社会的一角，“有”病呻吟，唠叨社会的不公。
我想起了当年读大学时历史系同学的悲惨境遇：他们在大学录取时，被作为报考其他系掉档后的调剂，也就是说从别的系掉档，历史系可以接受；在学校时，由于分配不好，被大家开玩笑称为“你死系”，找女朋友都难；毕业分配时，要一个外语系的学生，必须得要一个历史系的学生，就像是“宙斯”的角色。今惜何惜！现在历史如此吃香，不知道历史系的学生地位有没有提高。
要想弄清“历史”为什么如此畅销，有一定的难度，但是我想根据个人的社会观察，谈一谈自已粗浅的认识，顺便说说当前的学者为什么如此地“热衷”谈史。
历史为何畅销？我认为不外乎以下三点：
首先历史是故事，满足了忙碌时代人们休闲心理的需求。这种故事不像安徒生童话那样简单，那样单纯，甚至是那样善良。这些历史故事，或诸侯争斗，成王败寇；或百家争鸣，口舌春秋；或草莽英雄，落草招安；或帝王宫帏，争风吃醋。其中的情节或真假莫辩，扑朔迷离；或血雨腥风，残不忍睹；或轻松诙谐，小桥流水；或激昂慷慨，长歌当哭；或情深意浓，温情默默。呈现出隐秘性，复杂性、残酷性、刺激性的特征。听这些故事，对于为了竞争，早已神经麻木，情爱冷却的现代人来说是再好不过的休闲方式。
再就是历史是智慧，满足了竞争时代人们的职场需求。现代社会，竞争激烈，矛盾错综，关系复杂，人人都呼唤纯真善良，人人都困顿于飞短流长。大家都想弄清真相，但却身处事中，不知庐山真面目，所以都茫然无措，迷离螃彷。环境无法逃避，现实又无处求解，所以大家都希望从历史的迷宫深处寻找心录的解药，在与古人的对视交流中寻找医治现实创痛的良方。比如当职员的想知道历史上那些人如何与领导相处，与君王相伴；当领导的又想知道，历史上的那些人物如何又能够振擘一呼，万方响应，想知道英雄们如何凭一已之力，统率百万大军，攻城掠地，所向披糜。他们在历史故事中寻找技法技艺，在古人的心事中寻找现实的对策。
其次是历史是镜子，满足了人们的洞悉人间社会秘密的需求。人们通过历史人物的方位，来寻找自已的历史方位，把历史当成镜子，正人正已，明得失，知兴替，从而弄清自已与现实的关系。当然这一类是社会上地位较高那一个社会群体的追求。
学者为什么热衷谈史？
一是有需求，名利双收。当下的大众由于受应试教育的毒害，特别是受“学好数理化，走遍天下都不怕”的极左思想影响，明显的缺乏历史知识，集中体现在他们对一些会讲历史故事的人物的追捧上。而这些，对于谈史的人来说是一条名利之路，既能博得有学问的大名，又可赚取大把钞票。
二是谈史相对容易，受约束少。谈现实条条杠杠太多，而且容易碰壁，吃力不讨好；谈历史不仅故事性强，人们爱听，更是受约束少，因为所谈内容的当事人都已作古，无论对错死无对症，如果有人指出破绽，可以用“戏说”掩盖之。
三逃避艰辛的创造性劳动。谈文学和其他门类的文化艺术，由于缺少了“故事性”这样一个流行文化的核心元素，所以不会受多大欢迎，但是刚好这几个“不受欢迎”的艺术门类是一种创造性非常强的艺术，需要花大量时间进行艰巨的劳动，所谓‘板凳要坐十年冷，文章不写一句空”。不把自已的思想“熬至滴水成珠“，要想有所收获，没门！如果巨大的努力换来的却是不受欢迎的产品，这样的蠢事谁愿干呢？
总而言之，不创造，摘章撷句，抄录历史，稍加发挥地据为已有是当前文化界的一大奇观，也是一些文人出名的捷径，因为古人不会找他们打著作权官司，今人又没有那么多闲功夫去核实真假。也正因于此，所谓的讲史谈史，不仅仅是文人的沽名钓誉的投机场，更是文化无能的遮羞布。
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