|
标签：杂谈 |
倘非子诚之缘故，我断不会识得徐阿婆的。
子诚是我学生，然细说么，也不过算是罢。有段时期，我在北京语言大学开“写作与欣赏”课，别的大学的学子，也有来听的；子诚便是其中的一个。他爱写散文，偶作诗，每请我看。而我，也每在课上点评之。由是，关系近好。
子诚的家，在西南某山区的茶村，小。他已于去年本科毕业，就职于某公司。今年清明后，他有几天假，约我去他的老家玩。我总听他说那里风光旖旎，经不住动员，成行。
斯时茶村，远近山廓，美仑多姿。树、竹、茶垅，浑然而不失层次，绿
六月的战争2
——转学生徐育伟小说
4
选举那天村里异常热闹，全村男女老少都挤进村委会。到处都是宣传口号跟标语。镇里也派人来督选。前边主席台上，李春海跟陈志刚轮流讲完话，然后大家便开始投票。
舟子站在一个角落里，他瞅见李强蹲在对面，拿根树枝在地上乱画。整个村委会像一锅粥似的。舟子想离开，但村委会大门被堵得水泄不通。
舟子想了想，还是放弃了去找李强玩的念头。他便怔怔地站着，看着那些人投票。半个小时后开始唱票了。从那时起，舟子就在心里默念李强爸爸的名字。后来听说李强爸爸得票比自己爸爸多，微微笑了。
然而，舟子突然听见主持人说李
六月的战争
——转学生徐育伟小说
1
六月的早晨，风像水波一样拍打在脸上，一种酥麻的感觉顿时从心间漾开。大街小巷胡同深处都有遛狗的男女，他们神态悠闲，目光拴在自己的爱狗身上。到处可见人与动物其乐融融的景象。
舟子和李强没像往常一样牵着自家的狗出去疯玩，而是相约来到远离村子的一块麦地。麦地就在红彤彤的天底下。放眼望去，麦地犹如一个金色的海洋。麦穗饱满，有如女人怀胎十月隆起肚腹。麦地南边，有一个沙坑，近两米深。两个男孩一声不吭地跳进沙坑，彼此对视着。这个沙坑，曾经是他们童年时代的游乐场。
“舟子，我们做
张大庆浑浑噩噩地跟刘士文上了一辆锃亮的北京现代。这车是村里买的，供领导干部使用。像张大庆这样的普通百姓，平日里在路边见了这车，总免不了要迎着被车轮扬起的飞尘向车点头致敬。而进入它身体内部，切身感受它飞驰时带来的快感，在张大庆看来，不啻于他这样的男人去睡一个如花似玉的少女。也就是说，张大庆明明知道那车子属于村集体财产的一部分，但他从没去想车子究竟是车灯属于他，还是某一颗螺丝钉上刻着他的
民也生耶（1）
张大庆是个“刁民”。
上届村支书卸任时，对即将赴任的刘士文说，村里再多一个张大庆，就乱了。
刘士文笑笑，说，老百姓嘛，放个屁都是响的。
张大庆暗地里观察了三个月，憋出满嘴口疮。正好“十
|
标签：杂谈 |
育伟你好：
有了你的音讯，并与你通过话了，高兴。
想来，“缘”字令人温暖。五六年前，几堂联校大课，使我认识了你这名矿业大学的学子；并且，还将你介绍给了我们北京语言大学那些和你一样爱好文学的学子。当年真好，我们北语人文学院竟有三份刊物，且都是由同学们自己来办的。现在，因为连中文学子也不怎么动笔了，你知道的《文音》和《斯人》就停了……
民间乃莫衷一是之概念。模糊。
我所谓的民间，是将伟人、达官、名流、富商巨富们划入另册，所剩的那一部分人间。
在古代，曰“苍生”的那一部分人间。
我发誓，绝无调拨的居心。
古今中外，以上两种人，从不生活在同样的人间，一向也不一起玩儿。所以，我的分法，并不等于离间。
当今提倡和谐。
挑拨离间者可恶。我不是那么坏的人。
在神话中，神们犯了天条，每被逐往人间。
对于高高在上的神们，人间之人，皆凡夫俗子。人间曰“下界”，低等级之界也。
而在人间，公子王孙也罢，将相诸侯也罢，一旦罗罪，半轻不重的惩罚，便是贬至民间。
贬至民间，又叫“沦落”。
而富商巨贾们若财大气粗不起来了，叫“落魄”。钱财乃富人之“
|
标签：杂谈 |
亲爱的同学们：
首先祝贺大家正式毕业。
不论本科生还是研究生，除了诸位自己所想过的，毕业还意味着些什么大家可能并没想过的呢？
依我看来，毕业也意味着，大家又要告别一个特别宽松“以我为本”的环境了。也许诸位并不这么觉得，我却认为我所言基本是一个事实。
|
标签：杂谈 |
在人世间，日言“走”字之多者，莫过于这哑子似的九岁少年了。
渝自然是不哑的。且懂事很多。少年而懂事，于是嘛必“会说话”。“会说话”，意味着说出话来，大人们总是爱听的。曾经，渝很善于说那样一类大人们爱听的话；而大人们，高兴之余，常夸他几句。渝对夸是享受的。
渝的父亲是农民。老诚，本份，沉默寡言的一个农民。对儿子之“会说话”，那农民一向是不
公孙龙者，凡读到过中学的国人，大约都是知道的。
公园前320年至250年间的某年某月某日某时，他骑一匹白马出城；在城门口，被关吏拦住。
关吏说：上边有规定，按惯例，人可过关，马却不能过。
当时的中国，言论自由得很。诸子百家之说，争鸣雄辩，思想礼花烂漫多彩。列国如邻，哪里的言论受限制，爱思想的人便往别国去也。所以，此王彼王，纷作开明模样。即使内心并不情愿，表面上也得那么秀。“以人为本”的思想，当时已差不多便是诸子百家都认可的一种思想了。马之于古人，如车之于今人。城关只许人过，不许马过，分明是很不“人性化”的规定。
那年那月那日那时，公孙龙先生遭遇了这一很不人性化的规定。
他是不知有此规定，故而被动；还是明知有此规定，意欲破之，史料并无记载。
总之，关吏不许他的马过去。
公孙龙却执意要连人带
