文化行者
◇ 时
◇ 地
余秋雨先生是位非常认真的人。我把整理后的访谈稿请他审阅，余先生回复我说给他几天时间，“这次（访谈）牵涉的问题有很大的理论深度和学术难度”。余先生是在前往重庆与江苏作文化演讲的空隙整理出这个访谈稿的。接到他的改稿后，我着实吃了一惊，余先生用红色笔几乎是将全部的文字重新编写了一遍—将访谈语录整理得更加
文化良知——张公者对话余秋雨之七
张公者：您在回答别人问题的时候有没有这样一种情况：您心里并不认可某种观点、事物、人等等，可为了不给对方难堪，会说出认可的话，并且让人感到听了您的表达之后又非常信服您的真诚。
余秋雨：这样的情况，对我来说很少，几乎没有。
张公者：您不说违心的话？
余秋雨：我不说。最多暂时沉默，但不会绝对沉默。认识我的人都知道，我拒绝了百分之九十以上的参加各种文化活动的邀请，包括大量的评奖、颁奖活动，原因就在于我不赞成那些活动的基本内容或发生方式。历年来我受到最多的诽谤，主要原因就在于我的直言。
张
《中国书画》杂志希望能刊登我的一些书法作品。我算不上书法家，却很重视历史上以“便条”、“手稿”、“札记”方式出现的书法作品。为了表达这种想法，我把今年六月十七日在旅途中用毛笔写的一页日记传过去了。为什么要用毛笔写日记？因为笔触能够最直接地传达心情。今后如果要了解自己何年何月的精神状态，不必看日记内容，一看墨迹便一目了然。
我早已拒绝写序。但就在这个月，我的四十年前的老同学褚伯承先生突然寄来了一部研究沪剧的书稿。四十年不是一个短时间，坎坷岁月中的青春友情立即展现在眼前。我禁不住，破例写了一篇。
附序言正文
感谢老同学褚伯承先生给我一个机会，稍稍谈几句沪剧。在我的记忆中，这好像是我第一次用书面方式谈论这个剧种。褚伯承先生是专门研究沪剧的，我秉承“弄斧必须到板门”的古训，用外面的目光看进去，可能有点意思。
上海从开埠之日起，各种文化从中国各地和世界各地纷纷涌来。它们在街市间翻卷喧腾，此起彼伏，使这座城市充满着日新月异的生命力。但是，上海并不仅仅是一个交汇场所，它本身也有文化底盘。
在上海的文化底盘中，粗粗划分，大致包括“输入交融型”和“本土原创型”两类。沪剧，便是本土原创型的代表。
沪剧由乡渎说唱演变为市井戏曲，经历了一个为时不长的“入城仪式”。这个“入城仪式”，又恰恰与城里的生态蜕变完全同步。当时的上海市民无力主宰自己的思想理念，因此努力寻找自己的情感安顿。是
当代作家与书法——张公者对话余秋雨之三
张公者：我们谈到王羲之、颜真卿、苏东坡，谈到《兰亭序》，他们是了不起的书法家，又是作家，尤其苏东坡更是全才。《兰亭序》是文本内容与书法艺术完美结合的杰作。我们先不谈当代书法家的文学水平，先谈谈当代作家的书法。
余秋雨：对当代作家，不能在书法水平上强求。原因是，在20世纪前期，钢笔文化已在总体上代替了毛笔文化。这种代替，又与“五四”新文化运动所主张的革新观念有关。不少“五四”作家的毛笔字写得不错，但他们已不把这一点当作文化坐标。当时中国的文化教育界在大规模引进化学、物理、数学和西方人文科学的时候，毛笔文化的衰微成了一
拯救公共书法——张公者对话余秋雨之二
张公者：所谓“书，如也”“如其学，如其才，总之，如其人而已”。书如其人，此之“如”，主要是指人之性情，人的性情在作品中是可以体现的。而非如其“人品”——品德。只是我们在论书时，必当论其人，书者的良好品行又增加了书的份量，书品便成了人品，提升了人格魅力。
余秋雨：我们历来对“人品”、“品行”等等的说法实在太空泛，人人都可以这么自称，没有什么标准。其实，最大的人品是对公共领域负责。对书法家来说，有没有勇气在公共领域驱除以书法名义出现的恶浊，保护我们中国文化的美学珍宝？这就是人品的大体现。
张绪鹏县长：您好！
6月18日的来信，我到昨天才收到。您是读了我在6月17日发表的文章《八公山下》就立即给我写信的，反映之快捷，态度之诚恳，令我感动。
从信中知道，您是去年5月底赴寿县担任县长的，到9月，你们已经取缔了八公山下影响自然生态环境的建材加工企业72户，并决定分期关闭三家水泥厂；为恢复森林植被，总投资近2亿元，目前正由省林业厅论证。原来，我们前几天深感忧虑的景象，很快就要结束了。
我看到这些内容，连全信还没有读完就急着告诉了马兰。马兰一听高兴得跳了起来，并记下了您的名字。她说，这样的县长她应该拜访。她还请您代向寿县的其他领导问好。
对于中国历史文化遗址保护地，除了尽力保留那些文物外，更重要的是恢复自然生态，尽可能恢复到历史上的最佳状态。八公山的保护也是这样，先让那些树林重新茂密起来，那些水流重新清澈起来，那些山体重新回到汉代哲人们看到过的模样。
在这个过程中，又不要强加太多“现代”痕迹，尽量不要在生态保护区内造水泥外墙的楼，不要贴白色马赛克，也不要在山道上
书法，中华文化的生命线——张公者对话余秋雨之一
张公者：如何评定中国书法在中国文化中的地位？
余秋雨：书法在中国文化中的地位分两个属性，一个是工具属性，一个是精神属性。
所谓工具属性，小而言之，书法是日常生活中的交流工具；大而言之，中国文化能够流传到今天，也是以书法作为工具，这条黑黑的墨痕其实是中华文化的生命线。
书法在中国文化上的精神属性，是中国文化人格最抽象的一种描绘方式。那些流动的线条正好对应着历来追求的君子风范，他们的举手投足，他们的风雅品貌，都在这个线条当中体现出来了。一个人从小每天在书法当中慢慢地磨炼，就是在修炼自己的精神品格。
只要懂书法，从满纸云烟当中就可以看得出中国文化人格。
·余秋雨先生是位非常认真的人。我把整理后的访谈稿发给他请他审阅，余先生回复我说给他几天时间，“这次（访谈）牵涉的问题有很大的理论深度和学术难度”。余先生是在前往重庆与江苏作文化演讲的空隙整理出这个访谈稿的。接到他的改稿后，我着实吃了一惊，余先生用红色笔几乎是将全部的文字重新编写了一遍---将访谈语录整理得更加严谨。实际上，我们发给他的整理稿已经是很规范“很有看头”了。他附信说：“随口漫谈缺少逻辑的严密性，口头逻辑与书面逻辑很不一样，何况变成文字后又失去了口头表达时的重音、停顿、表情……”
·余先生是位有社会责任感与使命感的文化人。他对中华文化及世界人类文明投入了无比的热情与深层的思考。却不大关心别人对他的指责，他说他没看过自己的博客，对博客“彻底不管”。
·我采访余先生是在5月29日，请他审稿期间
半楼月影千家笛，满袖清风一卷诗
注：郭莉萍女士为中国象棋特级大师
