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《口述历史下的老
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笔按:

  2006年初夏,我受邀在中国科学院研究生院(现已改名中国科学院大学,简称“国科大”)玉泉路校区,开讲“中国现代作家系列讲座”。每年这个时候,都是理工科学生的“人文小学期”,他们会按自己的喜好,提前选好想听的人文课。

  对于我,虽每次只有一周三个半天的10课时,但回头一望,竟已在不经意间讲了11个年头。课还是上出了感情的!

  从去年(2016)起,我又在“国科大”雁西湖校区,新开设了10课时的“莎士比亚的戏剧世界”,选课学生有200多人。

  硕大宽阔的教室,满满的学生,会给讲课者带来一种过瘾感。但面对一个个青春的、聪明的理工科大脑,我讲得十分卖力气,从不敢有丝毫懈怠,生怕他们嫌我这个文科脑子笨拙。欣慰的是,每次课程结束,我都能阅读学生们的作业收获另一种愉悦。拿今年来说,讲莎士比亚如何写戏,我以戏仿莎翁写给一北京青年的信开场。不想,最后有五位便交来了五封颇为有趣、且耐人寻味的“作业信”。

现代作家课,“老舍之死与口述历史”、《茶馆》、“徐志摩的诗歌与爱情”是每次必讲的内容。有意思的是,这门课我又收到两封“作业信”,一封写给《茶馆》的剧中主人公王掌柜;一封写给老舍先生,学生是遥感与数字地球研究所地图学与地理信息系统专业的贺原惠子。

快到“824”老舍先生的忌日了,谨以此篇纪念。

 

 

 




                            致老舍先生的一封信

老舍先生:您好!

    您一定很诧异,相隔半个世纪竟会收到一封陌生的来信。我是一名在北京求学的青年,置身于您生活过的土地上,在您离世五十余载后冒昧地想您送去问候。不知现在的太平盛世是否是您期盼看到的,又或是,您早已习惯了太平湖下的那片净土?我想,对您来说,能够能够日夜守望着母亲的方向,定也是一件值得开心的事吧?

    回顾您的前半生,用现在时髦一点的话形容您,算是个“乐天派”吧!我曾想过,若能成为您手中拿持的笔,亦或是您院里的一草一木,流年里看着您专注祥和的熠熠闪光的眼睛,也未尝不是一件人生乐事?我猜那样的日子,可以戏称为笔下生花,院里也生花吧!我再来猜一猜,您住的老院儿胡同里定是充斥着街坊邻里的吆喝声,或是大梁自行车的响铃声?若是换做我,我也愿意待在四合小院儿里写写涂涂在纸上生花,不过这样的话,想必是看不到如今的鸟巢水立方,听不到人工智能和深度学习这些新鲜的名词了吧?

    五十余年时空缝隙中填充了太多新鲜的玩意儿,您若还健在,怕是也会头晕目眩吧?不过我想,您肯定是一个思想时髦招人喜欢的老爷爷,因为您的心态总是那么的年轻,好像总是私藏着一颗别人没有的宝贝一样的纯真。似乎,我们从未见过您郁郁寡欢吧?又似乎,我们早已忘记了那阴郁的日子?

    说到这里,您是不是也想到了那一天?那个湖边的清晨或者其他时刻?湖面上荡起的涟漪一定一如往常吧?您是否埋怨过它们从来不懂你的心事?或是欣慰于它们成为你瞬间却又永恒的知己?我想,一定是后者吧,你终于投入了它们的怀抱,和一群老朋友相会,吃酒畅谈去了吧!反正你熟悉二十四史,反正你满腹学问和才情,带上你的戏,《龙须沟》、《茶馆》,带上你的书,《四世同堂》和《骆驼祥子》,在湖下与它们评书说戏,定不会无聊寂寞。

    我宁愿当作您去湖下享乐去了,这样便不会在意孔庙前烧红的旺火,刺耳的辱骂,不会在意无端的臭名,莫须有的罪名。可是,世人在意您的离去,您的亲人痛心您的与世长辞,可您的“敌人”却给您贴上“自绝于人民”的标签,半个世纪以来,估计有不少人对您的离去评头论足,各执一词吧!真真假假,假假真真,编织的“神话”信服了很多自以为是的人。然而,您终究是离去了,带着您的热忱,有“预谋”地,或“纯真”地,或“刚烈”地,或“脆弱”地离开了,留下诸多“罗生门”,成为某些人记住你的一种特殊方式。

    然而,不论是五十多年前太平湖旧处芳草萋萋,还是如今帝都人潮涌动车水马龙,这半个世纪的真假争辩,恐怕只有让您来仲裁了,但我知道,您怕是忙着在湖下像个孩子一样乐呵呢!

    老先生,希望你的离去可以如您所愿,那里应该是充满太平,令您舒眉展颜吧!本人笔拙,让您见笑了!祝您一切安好!

 

                                                        一名追思您的青年(贺原惠子)

                                                                  201779

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笔按:陈洁好是“国科大”听我“现代作家课”的一个学生,她的专业是我一听就犯晕的电磁场与微波技术。但她的作业题目“历史的‘量子态’”,一下子吸引住我。历史还有“量子态”吗?不懂!她由“老舍之死”感悟出:历史的“真相仿佛就是量子力学中的波函数,当我们用自己的视角去观测它时,它就会瞬间坍缩成某一个确定的状态,不同人的观测产生不同的结果,正如我们在回溯历史时感受到的矛盾重重。”原来,这就是历史“量子态”。长知识了,可我还是不懂“波函数”。这让我再一次体会到,老师给学生授课,何尝不是一个向学生学习的过程,尤其这些聪慧的理工生。



历史的“量子态”

——“老舍之死”所感所悟

                                                陈洁好                                                  

    我得承认,在6月26日第一次上这门课之前,我从未想过一位作家的“死亡之谜”会让我百感交集,以至于在课堂上观看纪录片《太平湖的记忆——老舍之死》纪律片——笔注时忍不住落泪。心酸、惶然、疑惑诸多情绪涌上心头,一方面是为老舍光辉和凄凉相衬的人生际遇,是因为感受到那个时代无法抗拒的悲剧力量;而另一方面则来自于历史和真相的迷雾重重,让我陷入了此时此刻此身“天地万物之逆旅,光阴百代之过客”的苍茫,不禁叩问:什么是历史?何来真相?

课堂伊始便让我触及到了一个陌生的老舍,停留在我年少记忆和中学课本里的他是另一番鲜活的模样——是那个《济南的冬天》里满怀春的希望的老舍;是那个在《养花》里充满生活情趣的老舍;是那个在《猫》里有趣得近乎顽皮的老舍;也是那个写下《骆驼祥子》、《茶馆》这些锥心刺骨小说的老舍。这位老先生啊,他的形象伴随着我的求学生涯而日益丰满,又似乎执着地停留在遥远的记忆中,即使我早已记不清课文里的字句,却总是在听到他的名字时倍感亲切。于我而言,老舍先生仿佛封印在时间的琥珀中,提及他首先想到的是他笔下那些鲜活的生命,是他乐观积极的生活态度,虽然也略微知晓他以自杀的方式走向终点,却从未深入了解过他的人生际遇,因此当我观看老师剪辑的纪录片并试图将影片中展现的老舍和我固化记忆中的他融合时,我受到了强烈的冲击。

纪录片里黑白的影像在诉说着历史的悬疑,1966年8月23日在老舍先生身上留下的印记因为历史的难以还原而变得支离破碎、矛盾重重。通过纪录片,我能够凭凑出的事实只能是老舍先生在“8.23”事件中受到批斗和无端侮辱后自杀去世。诚然,这是一个太过简单的描述,因为在面对细节时,所谓的历史亲历者仿佛来自于多个平行世界,在他们口中的“老舍之死”各有不同,或许都遵循着他们心中各自划定的规则在演绎。这似乎非常不合理,然而又确乎符合我们的生活经验,那就是——人类是谎言的缔造者。也许此话太过极端,那么换一种表达,人类是最会劝服自己的生物。我猜想,纪录片中的受访人也许一开始是对自己的记忆存疑的,但是一旦他们说出口,并且在多次给身边人讲述自己“润色”后的事实之后,他们会逐渐被自己构建的历史所劝服,于是变得深信不疑,也更加肆无忌惮地传播着带有个人色彩的历史真相。这样的情况并不鲜见,倘若让我回想生命中一些重要的时刻,我也难保没有对那些欢乐的时光增加温暖的色调,没有对那些低迷的时刻施加痛苦的魔咒。或许,人的记忆就是一种着色器,我们总是尽力地想让自己的经历变得更加浓墨重彩,以对抗生活本质的平淡和安稳。所以,在初始的震惊之后,我想我大概能够理解“老舍之死”的罗生门现象。正如傅老师所言:“历史是一只精致的瓷瓶,在它发生的瞬间就被打碎了。不同的人在捡拾这些碎片时都有着不同的拼凑方案,因此还原出来的也不尽相同,而在这不尽相同中,其实并不存在彼时的真相。思及此,我竟产生了一种莫名的想法——或许这就是生命本身的存在法则——过去可以揣摩可以怀念可以反复,然而却永远不再重现。那么,我们还能相信历史吗?我们还能相信那些流传下来的故事,还可以从流逝的岁月中得到对于现在和未来的启示吗?所谓以史为鉴,然而当历史的真实性都不能得以保证时,我们又该如何以之为鉴?

从“老舍之死”我感到,生活就是一场最大的罗生门。对历史的怀疑的确让我们陷入惶恐,但作为“有思想的芦苇”,我愿意这么思考:既然真相在它发生的瞬间就已经消失在历史的洪流中,就让它瞬息无踪吧。我们至少还有真相的碎片可以收集,即使拼凑不出它本来的面貌,即使有些碎片来自别处,有些碎片已被打磨,但是通过尽可能全面地去找寻,然后将它们铺陈开来,再由不同的人去鉴别、去塑造、去获得个人寻求的历史经验,总结自己需要的历史教训,也不失为“以史为鉴”的一种方法。我突然恍悟,从这种意义上,真相仿佛就是量子力学中的波函数,当我们用自己的视角去观测它时,它就会瞬间坍缩成某一个确定的状态,不同人的观测产生不同的结果,正如我们在回溯历史时感受到的矛盾重重。

历史的这种“量子态”,也许一开始会让我们无所适从,倍感神奇。就如同我最初观看纪录片时的感受:为什么三个打捞者会有如此多相悖的描述?为什么老舍先生的夫人和儿子的描述也有这么大的差别?历史难道不应该具有确定性和唯一性吗?然而在这番思索之后,对于老舍先生的死亡之谜,我选择“坍缩”到历史“量子态”中的一种结果。无论真相是什么,我选择把老舍先生在“8.23”经历的厄运视为那个时代的宏大悲剧,我选择把他的自杀看作一种残酷时局下的必然选择,我辨不清哪一位“亲历者“所言非虚,我不清楚在“太平湖”畔的老舍写下些什么,想了些什么,但是此刻在面对一位杰出的作家所遭受的磨难时,我能选择的,是深切地怀念他,感念他留下的作品,让我们后来之人发自内心地珍惜现有的生活,也不惧未知的挑战。

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笔按:

林徽因和爱她的三个男人之间的情感关系,与唐僧及其三个徒弟之间的师徒关系,这两者能扯上关系吗?

啊哈,“国科大”的工科女、化学研究所物理化学专业的薛慧敏同学,居然以“取经人间四月天”为题,把作为林徽因生活伴侣的梁思成,作为她心爱之人的徐志摩,作为她蓝颜知己的金岳霖这三个男人,呵护着她一同付出了千辛的爱情路,比作三个徒弟护佑着师傅历尽了万苦的取经路。

他们四人之间细腻幽微、五味杂陈的情、爱纠葛,至今难以言尽。

其实,我们每个人的生命、爱情之路,何尝不是一条“取经”路呢?


                                                    (一代才女林徽因)

 

 


取经人间四月天

                                                             薛慧敏


《你是人间四月天》,一句爱的赞颂,点亮了四月的轻快灵动,却也缠绕了一身的人间风月。

谈起林徽因这位大才女,有人崇拜她,将她奉为女神,也有人毫不客气把“绿茶婊”的帽子扣予她,嘈杂背后,人们津津乐道的无疑是出现在她生命里的三个重要男人:徐志摩、梁思成和金岳霖。 

有人说徐志摩是她的初恋,她心底的情人;梁思成是她合适的伴侣,现实的选择;而金岳霖是她的“闺蜜”,一生的蓝颜知己。这样的人物归属看起来十分合理,但就爱情本身而言,我更觉得三人像是玄奘西天取经路上收的三个徒弟,只不过这位多情才女领头规划的是一条任性、自由,却又不乏理智的爱情路,师徒四人也都好不默契地将这条路走到了各自的尽头。

 


大徒弟——建筑大师梁思成


                                 (梁思成与林徽因)

林徽因在梁思成一生的立志过程中起了关键作用。十六岁的林徽因受邻居女建筑师的影响,立下投身建筑事业的志愿后,一生都在不懈努力,追逐这个梦想。彼时,梁思成尚未确认志向,曾想子承父业学习西方政治,却被林徽因对建筑的高谈阔论改变了主意,甚至在谈婚论嫁时,她也以对方必须与自己到美国学习建筑为条件。师父的坚定信念和引导作用可见一斑。后来两人的结合在当时可以说是郎才女貌,门当户对,既笃于婚前西方式的爱情生活,又遵从父母之命所结的秦晋之好。《林徽因传》里有一个非常贴切的比喻:“如果用梁思成和林徽因终生痴迷的古建筑来比喻他俩的组合,那么,梁思成就是坚实的基础和梁柱,是宏大的结构和支撑;而林徽因则是那灵动的飞檐,精致的雕刻,镂空的门窗和美丽的阑额。他们是一个厚重坚实,一个轻盈灵动。他们的组合无可替代。”在这样的组合中,各方面都堪称优秀的梁启超大公子梁思成,无论从家世还是实力来讲,都是师父林徽因认定爱情路上可以托付终身勇担重任的大徒弟。同时,梁思成对师父的评价也是满怀敬佩和感激之情,他曾说:“林徽因是个很特别的人,她的才华是多方面的。不管是文学、艺术、建筑乃至哲学她都有很深的修养。她能作为一个严谨的科学工作者,和我一同到村野僻壤去调查古建筑,测量平面爬梁上柱,做精确的分析比较;又能和徐志摩一起,用英语探讨英国古典文学或我国新诗创作。她具有哲学家的思维和高度概括事物的能力。”师徒二人建筑学中的相互扶持为林徽因的爱情路添就了一段温暖而美好的婚姻。

 


二徒弟——天才诗人徐志摩


                                                           (徐志摩留美时寄给父母的纪念照片)

也是十六岁时,林徽因在英国与诗人徐志摩相识,后者很快便陷入了她清亮的眼眸里,从此一封封情书拉回拉扯,拨动着少男少女的心弦。徐志摩坦言,自己是因为林徽因才走上了诗歌的道路,她是落在他心湖里的一朵云,甘愿做她裙边的一株草,哪怕只能在凝望中爱着她。诗人的感情总是喜欢走极端,特别是徐志摩这种追求爱、自由和美的诗人。与林徽因相见时,徐志摩已是一个两岁孩子的父亲,但是对林的沦陷使得他冷酷无情地与在孕妻子张幼仪离婚,行为看起来几近疯狂,在两人爱情无果后,又辗转寻了陆小曼安置感情,随性多变的气质颇有二师兄的气质。相比之下,林徽因也欣赏徐志摩的浪漫与飘逸,她不否认自己与徐志摩有一种灵性的和谐与共鸣,也不隐瞒自己对他的真实情感,但睿智如她,并不任由感性来左右自己的选择,而是能够冷静下来认真思考自己一生的伴侣,即使著名诗人泰戈尔出面助攻都难移芳心。多年以后,林徽因依然清醒地对儿女说:“徐志摩当初爱的并不是真正的我,而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因,而事实上我并不是那样的人。”如此简单的一句话,让多少迷失在爱情中的姑娘醍醐灌顶,也当令沉睡在爱情取经路上的徐志摩自叹不如。与年长自己八岁的二徒弟相比,同样浪漫的师父面对感情多出的是一份成熟与理智。师徒二人文学史上的邂逅为林徽因的爱情路倾洒了半路的诗意和浪漫。

 


三徒弟——哲学泰斗金岳霖



到底是哲学家,金岳霖的爱比诗人来的更加节制而持久。林徽因、梁思成夫妇家里几乎每周都有沙龙聚会,金岳霖始终是梁家沙龙座上常客。他们文化背景相同,志趣相投,交情也深,长期以来,一直是毗邻而居。金岳霖对林徽因人品才华赞羡至极,十分呵护;林徽因对他亦十分钦佩敬爱,他们之间的心灵沟通可谓非同一般。林徽因坦诚自己确实动过心,她对梁思成说:“我苦恼极了,因为我同时爱上了两个人,不知道怎么办才好。梁思成一夜未眠,第二天告诉林徽因:“你是自由的,如果你选择了老金,我祝愿你们永远幸福。金岳霖得知后,主动退出:思成是真正爱你的,我不能伤害一个真正爱你的人,我应该退出。此后三人再不提这件事,依然互相探讨学问,甚至在梁思成与林徽因吵架时,也是由金岳霖来做仲裁。面对林徽因信仰般的存在,金岳霖的爱虽发乎情却止乎礼,默默无闻,不乏沙师弟的忠厚与深沉。后来林徽因在病魔的蹂躏下,经常不得不卧病在床,已经不复是当年那个风华绝代的女子,金岳霖依然每天下午三点半,雷打不动,出现在林徽因的病榻前,或者端上一杯热茶,或者送去一块蛋糕,或者念上一段文字,然后带两个孩子去玩耍。直至临前,他还和林徽因、梁思成的儿子梁从诫生活在一起,他们称他“金爸”,对他行尊父之礼。而他去世后,也和林徽因葬在同一处公墓,像生前一样做近邻。金岳霖自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情,他终生未娶,爱了林徽因一生,也爱着林徽因的全家,可谓是林徽因三个徒弟中最坦诚最长情的一个,也是最敬重师父的一个。师徒二人眉宇间的一点灵犀完成了林徽因爱情路上最长久的守护。

漫漫爱情路走到尽头,梁思成感叹一句:“文章是老婆的好,老婆是自己的好”志摩心系演讲,连离别都还是浪漫的飞扬;金岳霖宴请众宾,只为“今天是徽因的生日”。林徽因的“师父”之宠可谓受之无愧。这样的宠爱有人喜欢,有人倾倒,当然也有人嫉妒、有人讥讽,有人感慨:为何林徽因裙下的男人个个都如此痴情,而且个个都是人中精品?为何那些光顾林徽因客厅的朋友们没有一个说她轻浮,相反友情几乎都维系了一生?我想这大概可以归因于这位“始于颜值,陷于才华”的师父对“自由爱情”真经的毕生追逐

林徽因知道自己的美,她也懂得享受自己的美。曾经有这么一个桥段诗人徐志摩收到一封来自大洋彼岸的电报,倾诉自己在美国的孤单苦闷,说只有他的来电,才能让自己感到安慰。大诗人欣喜若狂,一颗心猫抓似的。第二天一早,就冲到邮局,要把自己熬夜写下的情意绵绵的文字,发到遥远的美人手中。经办人看了内容,面露惊愕:“今天在你之前,已经有四个人给这位密斯林发去电报了。”诗人抢过名单,全是熟人,遂一一对质,没奈何,人家都收到了同样内容的来信林徽因极有可能同时Copy了好几封信。单看了这么一段,深谙中国传统的人们不免林徽因出腹诽。但其实简化这样的情境,我们很容易便能看到一个孤独的女孩子,伏于桌上将自己的忧郁尽抒于纸用以排遣,做着所有女孩共同的梦——“希望被人爱”。

孤独的时候谁都有,但无论是出于诗人的笔渴还是内心自由的向往,林徽因都大胆地选择将自己内心的情感毫无保留地曝于人前。在她的四月诗篇里,她不愿舍弃任何一点朱砂痣、一片白月光,游走在她四月诗篇行间的痴迷男人她不驱赶也不亲附,尽情享受着众星捧月万花团簇的感觉,师父般睥睨着自己的爱情路。新婚之夜,梁思成曾问她:“这个问题我只问一遍,以后再也不提,为什么是我。”林徽因说:“这个问题我要用一生来回答,准备好听我了吗?”她确实用一生时间,给出了最好的答案,她不逾矩、不越界,真实而大胆地袒露心底的爱与被爱,却也将几份感情拎得清楚明了。面对《我们太太的客厅》一文中的含沙射影,她也并不在意:“我不会以诗人的美誉为荣,也不会以被人恋爱为辱”。试问民国期间敢在爱情路上如此笃定自由,性由心走而又走至缤纷的女子能有几个?

人间四月如诗篇,你说芳菲尽,我说夏始至。取经人间四月天,林徽因的爱情路拟得偏正与否,佛曰:不可说,不可说,一说即是错。

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笔按:没想到,“国科大”人文学院科学技术史专业的王静同学交来的“老舍课”作业,是一封写给《茶馆》中王掌柜的信。或许因她见理工科学生拿写信当“莎士比亚课”的作业上了瘾,笔头儿自然犯了痒痒,心想写信乃文科生当行本业,立意一展身手。

  

                                               致王掌柜的一封信

王掌柜:您好!

读到此信,您一定很诧异,这陌生的词眼与表达,难道是近来改良的要求吗?但转念一想,可能是我幼稚了,像您这样历经动荡与变革的人,这点变化又算什么呢?在此还请您不要笑话我这个晚辈!给您写这封信,主要想跟您聊聊天,告诉您这世道的新变化,或许能给您带来些许欣慰,也或许徒增您一份惆怅。

您走了没多久,国民党也不行了。国共两党打仗,国民党节节败退,最终到了台湾。19491月,北平和平解放,我们老百姓的苦日子终于熬到头儿,再没有吴祥子、宋恩子这号欺软怕硬之徒,小刘麻子、小唐铁嘴儿们这号社会渣子也得到严惩。是的,您没听错,不是拉出去砍头,而是关进监狱。那些不老实、不厚道的地痞流氓,都接受了思想改造。

对了,告诉您一个好消息,您的老茶馆还在那杵着呐,只是国家作为国有资产收回去了。不过您放心,这不是抢您的,国家会给您折兑。这和平年代,人民当家作主,您听着、看着肯定乐呵。不过您早走了一步,有时想想,您要是再忍那么一阵子,或者跟着他们去找大力,也许还能享受一下太平盛世。不过,我能理解您那会儿心里的苦,虽然人总说朝前看,但人毕竟只见眼前,看不见前面。不是吗?您的改良随着黑暗动荡,持续了多半辈子,可有谁能知道这世道会不会向好地儿发展。既然看不清,也不想看了,看够了!

转眼到改革开放了,恐怕您老这会儿可能感到跟不上变革的步子了。您可千万别把这当成旧社会里换汤不换药的改良,我这儿顺便教您一个新词儿,我们这叫“改革”,向真正小康的幸福社会发展。您一下听不懂不打紧,我就告诉您,您老裕泰又可以重新开张了,而且,您还可以在招牌上题写“百年老字号——裕泰”。还有,您再不用为煤球费呀、电灯费呀的发愁,保证您这老字号的生意红红火火,兴许您还能经营茶叶买卖,开上它几十家连锁店。

说了这么多,我想您心里兴许还是高兴的。像您这么一位“能够八面玲珑应酬三教九流的茶馆掌柜,精明、干练、不失本分,巧于世故,谨小慎微,又善于察言观色”的老前辈,在如今这个时代,不说尽是顺风顺水,那也是如鱼得水。只可惜您生不逢时,那样的时代造就了您。看您和秦二爷、常四爷撒纸钱那段儿,我看哭了。我能感受到那是什么样儿的绝望,会使您老哥仨笑着、哭着自个儿给自个儿撒纸钱,您一句“我可没有作过缺德的事,伤天害理的事,为什么就不叫我活着呢?”,道出了一辈子的委屈与绝望。我心疼您,同时更哀婉那个时代,但不管怎么着,您依旧是我心中的模范。作为芸芸众生,我们都在努力活着,甭管是为腾达,还是求安稳,心底的道义不能丢,就像您在乱世中保护青年学生一样,像您保护大力一样,像您始终都惦记给弱者施舍一碗茶一样,我们可能做不到大义凛然,但我们总得恪守本分。

说了这么多,您大概听累了。如果这封信能换来您会心一笑,那我的目的就达到了!最后,祝您一切安好!

                                                                                                          一个追思您的青年

                                                                                                                 201775日 

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笔按:这是国科大学生交来的第五封“作业信”,是写给《威尼斯商人》中安东尼奥的。或许其初衷源于自己与友人的“友谊小船”出了问题,便感叹起安东尼奥和巴萨尼奥那令今人难以理解、甚而觉得匪夷所思的俩男人间的“神圣的友谊”。学生是植物学专业的王英芳。由此信,亦由以下这个封面,我也不禁问一声:在时下人与人交往的天平上,人们更看重的是友谊,还是利益?祝愿人们珍视已经拥有的友谊!




写给安东尼奥的一封信

亲爱的安东尼奥:

     初次认识您是在小学课本中,那时候对您并没有深刻印象,只把关注点放在那个可恨的犹太人最后失去一切的喜悦中。然而,再次看到您,是在十几年后一位文采非凡、讲课幽默的老师的课堂上,使我对大文豪笔下的您有了不同以往的认识,发觉被您对友谊的神圣态度深深吸引。在当下这个物欲横流、步伐匆匆的时代,好像人们都在喊着这样的口号:“没有永远的朋友,也没有永远的敌人,只有永远的利益”。是这个时代,让我们渐渐不相信有真正的友谊,还是我们自身出现了问题?这个困惑在我心中藏匿了好久,直到再次遇见您,我对友谊的建立和长久性存在才有了新的认识,不再把问题的矛头指向这个飞速发展的社会、时代,也不认为是因为我们自身维系友谊的能力下降。

前几日,我的友谊出现重大创伤,一位处了很久的“朋友”因为一点鸡毛蒜皮的小事,突然有了老死不相往来的感觉。我在想,是不是这个社会再也不会有友谊的甘醇流淌在人们心间。很多时候,作为一个现代人,有很多无奈,也许在钢筋水泥板之间我们得不断收敛自己的感情,给自己附加一层又一层的“盔甲”,变得越发冷漠。本以为是由于社会节奏加快,使人类对情感的需求发生变化,所以友谊越来越不被人看重。也可能现代人不懂如何建立一份深厚的友谊,也不懂如何让友谊保鲜。还有很多人,因为没有信仰或信仰丢失,天天为蝇营狗苟的小事斤斤计较,然后,忘却了人世间会有您和巴萨尼奥那样纯粹的友谊。

以上这些原因,都不是建立深厚友谊的关键问题。当老师讲述到您为朋友巴萨尼奥无条件地付出一切,甚至生命时,教室里响起一阵哄笑声,因为现代人都不知道纯粹的友谊是什么样,甚至认为不可能存在这样的友谊。当时,我也为您们之间这种“神圣的友谊”(divine friendship)感到不解,甚至怀疑起大文豪您的编剧能力。可刚刚自己经历的这件友谊破裂事件,让我顿悟,也是您对巴萨尼奥的态度,让我理解了朋友间最重要的是信任。

由于这个社会无处不在的欺骗,人与人之间开始失去信任。我们在为朋友做任何事之前,都会将利益放在前面而考虑值不值得去做。所有掺杂了太多功利心的友谊,怎么可能纯粹?又怎么能长久?

写这封信是为了分享您带给我的这份顿悟,并十分感谢莎翁带给我们的精神食粮。

                                          此致

敬礼!

                                       

                                      您的读者:王英芳

                                        2017630

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笔按:这是我收到国科大学生的第四封“作业信”,学生陶睿的专业是应用心理学。在好玩儿、有趣之外,能读出点儿那个。哈哈,不说也罢。这都是我那封戏仿信招来的后果,我都有点但愿希望不曾写过那么一封信了。可我真的写了!



                          一个普通北漂青年致莎士比亚的回信

先生:您好

我终于鼓起勇气给您写这封回信。我的朋友逢人便说我一定是疯了,竟然给一个401岁的老头写信!他们说,“去你们的吧,既然那位先生能写信,视力便不会太糟糕!”瞧,他们竟然只担心您的老花镜有没有配好,而不担心您是否能读懂中文,真是蠢了! 

话说回来在信中到,为了生存,写剧本时尽可能讨好国王,似乎语气中不仅不以为意甚至有几分自豪,这让我十分不解。您有所不知,我们中国自古爱谈“清高二字,因此“媚上”尤为人不耻。不过,如果“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”的诗人,年轻时候也在伦敦桥上走一走,许他的心理阴影面积丝毫不比您逊色。毕竟,成为经典的必要条件之一是活得长久。我常常政治实在太可怕不知道有多少“风骨瓦解于枪声中,又有多少“谎言硝烟升起。一个彻头彻尾的人在一出生即要拥抱死亡拒绝“贪生怕死腐蚀而如与我这些更多的人,须得小心翼翼地活着做自我鄙弃的懦夫。我来帝都已有五个年头因为帝都特别的性质,时不时会想起这些,我想您应该可以理解我的心情。

再聊聊所在的剧场和剧场的观众好了我实在难以想象您早年演出的剧场是那么一个藏污纳垢的地方,要知道因为现代人把戏剧标榜为高雅艺术,一部分附庸风雅的人也开始走进剧院,当然他们的目的只不过是一条身着华服、面容姣好、标致极了的朋友圈而已。看到他们一个个走出剧院时眼神迷离、头发蓬乱、衣湿透样子,我真忍不住担心他们的健康状况(如果您感兴趣的话,我得告诉您现在的剧院不仅冷气充足,座椅也是十分舒适!)。回到几百年前,面对这样一班龙蛇混杂的观众,您的内心是怎样的?傅先生(哦,只是我们的一位客座老师,您不必深究)曾同我们说过,为了吸引观众刻意在剧本中增加了许多荤段子,比如在罗密欧与朱丽叶》中朱丽叶奶妈的一些话听起来还真让人害臊;还有您为彼时的大咖坎普先生定制了许多剧本内容几无相关的笑点。我实在很好奇,您如何在自己的艺术理想和观众的低俗喜好间进行权衡阳春白雪,或一生郁郁不得志,最终为市场淘汰;下里巴人,或与世俗同流有媚俗之嫌,最终为时间淘汰艺术理想在左市场价值在右何者更为高贵,这是一个问题杨德昌导演在《独立时代》借一位从做后现代戏剧转行做抄袭畅销小说的大众剧的导演之口戏谑道:这是为了答谢那些喜爱我的人。如果我不搞戏剧,我会去做政治家我最赞成民主政治,票房就是最民主的,买票就是投票票房真是一个神奇的东西他可以把曾经的尔冬升逼到跳海,也可以促进王家卫和刘镇伟的友谊。看看曾经与您生活在同一个国度人吧,如果没有恩格斯,鬼知道马克思写出《资本论需要多花多少年!您说除了长久有一个有钱的朋友有多重要啊!

通过阅读您的来信,我才明白后人的牵强附会有多么可怕,您又是一个如此真实的、有理想同时又有恐惧有妥协的人相信,我发自内心敬爱您,爱您带给英语世界的那3000个新词短语,爱您移花接木编剧天才,爱您世俗一般的真实性情。意大利爱您,因为他们在维罗纳盆满钵满当然也许朱丽叶并不情愿承认这一点中国人也爱您,因为您给闲人提供了谈资给学者提供了生计而学生们却不必在历史试卷的论述题中为此买单(如果明白中国学生的负担,您就会理解对于一位不能提供假期的历史人物,这一点为赢得学生们的喜爱有多么重要!

我想您读到这儿大概很累了,那么我也就此打住。期待您的来信,好让那些阻止我给您回信的朋友们看清自己的愚蠢!

愿上帝保佑您,爱的先生。

 

 

                                           忠诚的读者陶睿

                                             2017年7月2日

一个距帝都城区最早加入的剧团离伦敦城距离还要遥远得多的地方

 

 

 

 

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笔按:真没想到,在我那封戏仿莎翁口吻写给北京青年的信之后,学生交来的结课作业中,出现了第三封信——“一个北京青年写给莎士比亚的回信”。学生是来自“遥感与数字地球应用研究所”的刘懿兰,我一看这专业就懵圈。课上,我已祈求过这些聪明的理工科学生,为给未来的文科生留条生路,千万别弃理转文。




尊敬的莎士比亚先生:您好!

  距离您给北京文艺青年的来信已经过去两个月了,现在收到这样一封回信是否感到有些意外?很荣幸前些天看到这封来信,也听了您一生的许多故事和您那些脍炙人口的经典剧目,总觉得想对您说点什么,所以提笔写这封回信。

  您应早已知道,您的戏在我们这里被人们推崇为经典,我甚至从还没有真正接触您的作品时,就知道您是伟大的戏剧家、诗人。您那部《罗密欧与朱丽叶》早已成为爱情戏剧的典范,即使它有一个悲情的结尾,罗密欧与朱丽叶那份为了成全彼此相爱的心灵、甚至选择了殉情的炙热的爱,让我们这个时代的少男少女为之羡慕与向往。坐落在意大利维罗纳的朱丽叶故居吸引了世界各地的游客,据说那个罗密欧偷听朱丽叶吐露倾心于他的告白后,纵身跃上的阳台是后来特意建造的,游客们都会在那个定情的阳台留下一张合影,仿佛这样自己也能收获一份真挚的爱情。先生,你看是不是很有意思呢?

 还有那部收录在我们中学语文课本里的经典喜剧《威尼斯商人》片段,里面每个角色描写的简直活灵活现,夏洛克的吝啬,安东尼奥对巴萨尼奥基于友谊的无私奉献,都通过一幕幕的故事展现得淋漓尽致。虽然整部戏剧分为了三条线:波西娅小姐选亲,洛伦佐与杰西卡小姐的爱情,以及最最经典的“一磅肉”契约,三个故事交叉进行,并没有觉得故事杂乱无章,反而对比出更好的戏剧效果,而且,那段公庭对质的语言设计巧妙,让人赞不绝口啊!我真为先生的才华折服。

当然,提到您的作品还不得不提那部复仇大戏《哈姆雷特》,丹麦王子哈姆雷特为了替父报仇,通过装疯暗中调查真相,并机智地化解了叔父想借英王之手杀死自己的诡计。回国后,却发现自己真爱的奥菲莉亚自杀了,并不得不接受同奥菲莉亚哥哥的决斗,决斗中却身中毒剑身亡。尽管他在临死之际杀死了自己的杀父仇人,但在这位王子身上体现更多的是悲剧色彩。有时候在想,给这位王子皆大欢喜的结局不好吗?可是,再仔细一琢磨,可能这样一个悲剧的设定才能真的让看戏的人有所感,有所想,所谓有时候悲剧更迷人吧!先生当初也是这样想的吗?

这些天也了解到先生许多作品的原型故事,这也使先生招来很多争议,托尔斯泰老先生就对您颇有微词,现在得称之为“黑粉”,老先生曾在文章中很直白的用一个“借来的”,来评价先生的戏剧。但先生在我眼中仍然可以称为“大家”,先生可以将许多故事糅合在一起,呈现出一部部经典戏剧,就是一件十分值得让人尊敬的事,更何况这些都被先生描写得如此出神入化?

零零碎碎写了很多,文笔逊色敬请见谅,最后感谢您给我们留下这么精彩的戏剧和美好的故事。

祝您一切安好!

                                             一个仰慕您的北京青年(刘懿兰)

2017630

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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笔按:今天又收到一封信——“夏洛克的独白”。是“国科大”选修我的莎士比亚课的学生、物理化学专业出身的王莹交来的作业。这份作业太妙了!王莹在以“夏洛克的独白”方式,替夏洛克洗冤呢!好玩儿,有趣!


                                   夏洛克的独白

朋友:

您好!我是莎士比亚著名喜剧《威尼斯商》中的犹太商夏洛克,借莎翁401岁日之际想做下自我剖析,洗白我 “学史上四吝啬鬼之”的形象,说实话,这样的描述实在与我真实的形象相差甚远,希望通过这封信让你们对我有个全新认识,即使不是“全新认识”,起码也是个有的冲击。

作为伟戏剧家莎⼠比亚的著名喜剧,《威尼斯商》中的第幕法庭对决被幸运地选了小学语课本,我这个非要割掉的吝啬犹太商很快就臭名远扬,成为学史上四吝啬鬼之⼀。相信我的吝啬鬼形象已经在你们中根深蒂固,每当想起我,你们脑海中就会浮现出个爱财如命、极端残忍、恶不赦、毫怜悯之的吝啬犹太老头。但是只要你们看了完整的电影或者读过戏剧本,了解身为犹太的我受到的种种不公平的对待,知晓事情的前因后果,你们就会明白对我的认识显然有失偏颇,我真实的形象更加复杂和丰满,非得番细细的解读才能道出。

也许你们只看到了我身上的吝啬和残忍,并未深究我吝啬和残忍背后的原因,这些原因往往比表象具有更重要的意义。首先,那些基督徒们歧视我仅仅因为我是名犹太,仅仅因为我信仰犹太教,仅仅因为我是一个利贷者,他们认为放利贷是道德上的罪,放债不需才智本钱,便可赚取暴利,贪婪和吝啬是对于我们的普遍印象。可实际上,利贷也是基督徒们逼迫我们犹太人做出奈选择。我在威尼斯这个城市承受着各种歧视和不公,我们犹太因受迫害不敢置产,只得收集巨量现,以放债收取额利息为。安东尼奥那个可恶的基督徒,好多次在交易所里骂我,说我盘剥取利,我总是忍吞声,耸耸肩,不屑与他争辩,因为忍受迫害本来是我们民族的特。他骂我是异教徒,杀的狗,把唾沫吐在我的犹太长袍上,只因为我用我自的钱博取个利息,只因为放利贷不符合他们基督教的教义(第幕第三场)面对这些,处于弱势地位的我只能默默忍受,没有尊严地存着,从反抗。

与这相比,让我更加法忍受的是那些基督徒对我们犹太教的蔑视,他们仅仅依据宗教和种族就认为我们不道德、残忍吝啬,相信这种评判式在任何时代都令人无法忍受。我信仰犹太教是我的自由,那些基督徒们却对我们的宗教信仰和式指指点点我过着节俭、清贫的活,他们就喊我吝啬鬼,难道像巴萨尼奥那个浪荡的基督徒样过着奢靡浪费的活、为追求阔小姐不惜让朋友作出牺牲吗?他们基督徒的种种为在我们眼中同样不屑,无法忍受,但我们对此只是默默忍受。我为了保护挚爱的女儿杰西卡不受基督教的影响,严禁她和基督徒来往,可她最终还是与基督徒洛伦佐私奔,并带了我苦积蓄的一大笔财产,我感受到物质感情上的双重背叛。我默默忍受的所有迫害和内积蓄已久的仇恨、怨怒终于爆发,下决心一定要抓住安东尼奥逾期不还钱的这个机会依靠法律的公正毫不留情地割掉他胸口,给我再多财产我不要。

 

所有这些促成了你们所熟知的法庭上残忍、吝啬、毫怜悯之的我我因为放债和宗教信仰备受歧视,没得没有尊严,失去了女儿和巨额财产。作为被压迫者,我心里一直惦记着,一旦有会,我就成为豪横、不软弱的反抗者,用你们所谓的公正对你们这些基督徒们做出情的反击。正如莎翁在第三幕第一场为我量身定制的那段经典独白“犹太人就不长眼睛吗?犹太人就没有双手,没有五脏六腑,没有身体各部位,没有知觉感官,没有兴趣爱好,没有七情六欲吗?犹太人不是跟基督徒一样,吃着同样的食物,同样的武器会伤害他;身患同样的疾病,同样的医药能救治他;不是一样要经受严冬的寒冷和盛夏的酷热吗?……而你若欺侮了我们,我们能不报复吗?既然别的地方跟你们没有不同,这一点跟你们也是一样的。假如一个犹太人欺侮了一个基督徒,他会以怎样的仁慈来回应呢?复仇!假如一个基督徒欺侮了一个犹太人,那犹太人又该怎样以基督徒为榜样去忍耐呢?没说的,复仇!……”(傅译)如果你们认为受歧视、受迫害的们应该起来反抗,如果你们认为应该履行自己的承诺,为自己为负责,你们就会认识到我“吝啬残忍”合情合理,并非仅仅出于内心的残忍。

然而,由于波西亚假扮年轻法官机智应对,我最后不仅非但没得到安东尼奥的失去了财产,同时得知女儿改信基督教,并和我心底一直憎恨的基督徒私奔,我落寞的心痛苦之极,也更加憎恨那些基督徒的狡诈、欺骗这样的结局对于我,十足的悲剧吗?不错,它是一部基督徒的喜剧,对于犹太人,它却有不甘的悲剧。悲剧还是喜剧取决于你站在什么位置和怎样的角度。

最后,我想给朋友们些忠告:每个对于学作品的解读,都折射出自己的思想,“千个读者,就有千个哈姆雷特”早已成了俗话。英国作家阿兰·德波顿在《哲学的慰藉》中写道:“每个在书中只能读到他内已有的东西”。也许这就是莎翁戏剧的魅所在,莎翁不会直接告诉我们他所想表述的含义,他都是通过剧中物的行言行举止道出,具体的领悟又需要对作品创作背景、原型故事的了解以及个人丰富阅历的支撑。希望你们不要再人云亦云,要通过自己的探索对作品有独特的见解我今天的自我剖析只抛砖引,希望对你们日后解读莎翁戏剧有所启迪。

 

                                                        您诚挚的威尼斯商夏洛克

                                                           2017年6月30日

 

 

 

 

 

 

 

 

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笔按:在“国科大”的人文小学期,给理工科研究生开设“莎士比亚的戏剧世界”,讲了莎士比亚如何写戏,并重点分析了《罗密欧与朱丽叶》《威尼斯商人》和《哈姆雷特》这三部戏。课程结束后,收到一份既感欣喜、又感欣慰的作业:出身生态学专业的张俪予同学给夏洛克写了一封“道歉信”。很妙!不由点赞。征得本人同意,在此分享。谢谢!




致夏洛克先生的一封道歉信

夏洛克先生:

您好!

我再三思索还是决定给您写这封信,以此来表达我对您的歉意。您一定不认识我,但我却在初三时就熟悉您了。不,熟悉这个词并不恰当,当时我对您的了解并不够全面,因为课本的选段和语文老师对您的剖析深深的误导了我。

在我们课本中选择的是“法庭判案”这个选段,您还记得自己的表现和所说的话吗?说实在的,也难怪我们误解了您,您确实表现的不怎么样。给我们的感觉您惟利是图、冷酷狡诈、复仇心重、锱铢必较。听听您的原话“您若问我,为何放着三千块钱不要,而宁要一块令人恶心的烂肉。我给不了您令人满意的说明,可以说,我就这性子,……因此,我给不出任何理由,也不愿给,对于安东尼奥,我只有一种根深蒂固的仇恨、一种刻骨铭心的厌恶,所以我要跟他打这场无利可图的官司。您得到回答了吧?”(傅译)瞧您那趾高气扬的劲儿,和公爵您也如此说话,最后怎能有你的好果子吃?这也是我想对您提出忠告的地方,这点稍后再说,还是先说一说我对您态度的转变吧。

前几天从头到尾看了《威尼斯商人》这部电影,同时选了傅光明老师的课,他对于莎翁的作品剖析的很深刻,在提到您的时候,也表示出了对您的同情。我重新审视您的人物形象,确实从很多的细节可以体会到您的无奈,是大量客观的条件使您对安东尼奥的仇恨不断加深至无法原谅的地步。

在我看来你们之间最大的矛盾是你们的立场不同,您和安东尼奥信仰不同的宗教,您遵守您所信仰的《摩西五经》,他信奉他的基督教。其实在我看来您和安东尼奥的仇恨,并不是个人恩怨,您的复仇和反抗代表的是整个犹太民族。安东尼奥时常对您出言不逊,我记得您这样形容过他“他曾羞辱我,害得我少赚了几十万块钱;他讥笑我的亏损,嘲讽我的盈利,贬损我的民族,阻挠我的生意,离间我的朋友,激怒我的仇人;他的理由是什麽?我是一个犹太人!犹太人就不长眼睛吗?……你若给我们下毒,我们能不死吗?(傅译)我太同意您说的这些话了,在我看来安东尼奥确实是一个道貌岸然的伪君子,他所信奉的基督教,倡导仁慈,但这仁慈的对象绝对不包括像您这样的异族人。反过来,他对于您来说也是异族人,您这样的做法又有什么错呢?如果您和他互换你们的身份,我不认为他会仁慈的放过您,虽然在法庭上您受到处罚后,他似乎仁慈的放了您。但是拿走了您的钱财,让您改信基督教,这是对犹太人财产权和宗教信仰粗暴地剥夺。

夏洛克先生,您有诸多的闪光点,您勤奋节俭,嫉恶如仇,做事未雨绸缪。对于一个生于二十一世纪的东方人,我欣赏您的优点,同情您的处境,但我并不赞同您最后的做法,必须要承认您同样也有需要改正的缺点。我此时此刻很矛盾,我在思考如果我是您,我要如何处理这件事?接受更多的赔偿?来表现我的仁慈?可是这样又怎么对得起一直受到欺辱的犹太民族,一旦这样做了似乎成了民族的背叛者。看来只能把这一切归咎于当时的社会了……

夏洛克先生,希望您看到这封信,能感到一丝宽慰。您并不是一位恶人,我理解您的无奈,我对于最初对您的误解表示深深的歉意,希望得到您的谅解。

此致

敬礼!

 

                                                         中国学生张俪予

                                              2017年6月23日中国科学院大学

 

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(2014年9月在维罗纳——罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧故事发生地,与朱丽叶“故居”内的莎士比亚雕像。)

笔按:此信为“凤凰读书”邀约,一时心血来潮,脑子发热,戏仿为之。不完全图好玩儿,信内有梗。



莎士比亚致中国北京文青的一封信

 

朋友:您好!

您绝想不到,这是一封401岁英国老头儿的来信。

是呀,我也没想到,老莎我在家乡出生时受洗的斯特拉福德圣三一教堂(注1),已安睡401年,才过忌日(注2)没几天,灵魂就不消停了,非得给您写这么一封穿越时空的信,闲聊几句。

不管您属于北京土著,还是“北漂”一族,都算缘分吧。说实话,想当年我从乡下跟着剧团跑到帝都伦敦,开始写戏谋生,你们现在叫搞文创,不也属于“北漂”吗?

我成年以后,不时有伦敦的剧团来家乡巡演,耳濡目染,便对演戏、写戏有了兴趣。23岁时,心血来潮,给一个剧团当临时演员,并随它一起来到帝都。人这辈子,有许多事匪夷所思。再有,实不相瞒,我老婆比我大八岁,先后生了三个孩子。您想,若成天窝在家里油盐酱醋的过日子,多烦!不如出去闯荡一番。

我到帝都第二年(1588),女王的海军打败了西班牙无敌舰队。我亲眼见证了整个伦敦的沸腾,国人陷入到爱国的狂热之中,并开始关注自家历史,正好为我写历史剧提供了契机。

我经历过伊丽莎白女王和詹姆斯一世国王两个朝代,两位国王对我都挺好。当然,为能顺顺当当地写戏、挣钱,吃得香,睡得踏实,我很会讨好国王。

比如,女王观看《亨利四世》,被剧中的福斯塔夫逗得开心不已,凤颜大悦,演出一结束,便命我三个礼拜之内写一部福斯塔夫谈情说爱的新戏。这便是五幕喜剧《温莎的快乐夫人们》。哦,对了,听说您那儿将该剧译为《温莎的风流娘儿们》,可无论“风流”,还是“娘儿们”,都不仅不忠于原文,且极易令人产生歧义的联想。

再如,为让詹姆斯一世开心,写《麦克白》时,我特意把他说成班柯的后人,并将万世为王。不提也罢!

我在喜剧里写了不少阴差阳错的爱情,是觉得真爱之路永不平坦,祝福有情人终成眷属;我在悲剧里写复仇、写流血,是希望国与国、人与人之间别再发生战争、重演悲剧,祝福世间和平安宁。用心良苦啊!

最后啰嗦一句,我写戏只是为让剧团尽快上演,并不是写给读者的。从没想过我的戏日后会成为文学经典,更没想过不朽。我没留下一份手稿,我活着时出版的一些剧本没一部经我过目,有的版本十分糟糕,还给后世研究我的人添麻烦。

感谢19世纪的德国人将我的戏奉为经典,感谢我的同胞把我定为“国家诗人”。自我感觉超好!话一多就累,就此打住,接着安睡。

上帝保佑,祝福一切!

 

                                                         您诚挚的莎士比亚

                                                           2017429

                                                      于斯特拉福德圣三一教堂地下


注1:1564年4月26日莎士比亚在圣三一教堂受洗;1616年4月23日去世后,葬于此。

注2:在莎士比亚时代,婴儿出生两三天后去教堂受洗。因莎士比亚于4月26日受洗,往前推三天,刚好与忌日为同一天。或许是为图个吉利,后人认定莎士比亚生死同日。更重要的又或在于,4月23日是英格兰的守护神圣乔治的纪念日。

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