“法兴三绝”甲天下－－山西长治长子县崔庄村法兴寺（后凉）（国保）

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“法兴三绝”甲天下－－山西长治长子县崔庄村法兴寺（后凉）（国保）－2013.6.23

(2018-02-21 21:35:59)

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长子县崔庄村法兴寺

法兴三绝

贾锋

上海同加建筑设计有限

唐石舍利塔、燃灯塔、

杂谈

分类：古镇名城古建筑

“法兴三绝”甲天下－－山西长治长子县崔庄村法兴寺（后凉）（国保）－2013.6.23

法兴寺是从慈林山迁至现址的。元代文人宋道当时在他的《法兴寺记碑》中这样盛赞：“长子县东南一舍而远，有山曰慈林，不峻不卑，石润泉冽，东峰拔萃，岗阜拱揖，绝壁西断，平原下开，掖峰据壁是为法兴寺之所在，长松古柏，植列森严，木或朴榛灌绵络弥望，若夫阳舒阴惨之交，云霞烟霭之变，光风霁月，雨昏雪缟之际，千状万态，不可胜言。”

法兴寺坐落于长子县东南翠云山上，始建于后凉神鼎元年(401年)，初名慈林寺，唐上元元年(760年)改名广德寺，北宋治平年间(1064年~1067年)始称法兴寺，宋、元、明、清历代屡有修葺。

法兴寺是长治市内级别最高、建筑最大、研究与观赏价值最高的古寺庙建筑群，寺坐北朝南，现存平面布局为唐代特征，经楼、佛塔在殿之前部，中轴线依次布列山门、舍利塔、圆觉殿和菩萨殿，两厢为关公殿、伽兰殿和碑廊。寺内现存石塔6座，均为唐代遗构，其中舍利塔、燃灯塔形制特殊，雕镌细致，展现了唐代高超、精湛的石雕技

　　法兴寺现存自唐迄清碑刻17通，记载了寺史沿革和建制情况。寺内唐塔、宋代建筑和彩塑荟萃，是研究古代建筑、石刻、雕塑艺术的珍贵实物资料。

到法兴寺不能不看法兴寺三绝

1、唐塔孤例舍利塔

2、青石雕刻长明灯

3、十二圆觉宋塑唐韵

寺内所存唐石舍利塔、燃灯塔、宋塑十二圆觉像，称为“法兴三绝”，闻名遐迩。

1988年7月，法兴寺被国务院列为国家重点文物保护单位。

舍利塔，又称石殿，通体用砂石板构造。平面呈回字正方形，每边长8.8米，安木共形石板门，重檐楼阁式，塔檐叠出三层，内部构成四方藻井，上面四坡施檩椽，斗木共支檐，脊吻皆备，四角攒尖宝珠顶。下层内槽可绕行一周，四壁壁画人物形象端庄，服装色彩深沉。整个外形似塔非塔、似殿非殿，是我国现存唐代古塔中的孤例。

燃灯塔通高2.26米，平面呈八角形，基座两层，下层基座叠涩束腰式，底盘周围雕跑兽，壶门内雕伎乐天八个。隔柱上刻有“唐大历八年清信士董希……于此寺敬造长明灯台一所”。 “法兴三绝”甲天下－－山西长治长子县崔庄村法兴寺（后凉）（国保）－2013.6.23

圆觉殿为北宋元丰三年(1080年)重建。面宽三间，进深六椽，单檐悬山顶。台基高0.9米，石质檐柱，方形抹楞，柱面阴刻缠枝花纹。柱头置普柏枋，斗木共仅施柱头铺作，为六铺作单抄双下昂，批竹式。殿内梁架结构为六椽木伏通达前后檐。殿前檐明间辟板门，石质门上槛刻建造题记，次间为直棂窗。殿内宽大的佛坛上现存彩塑19尊，其中十二圆觉菩萨像造型俊美，工艺极精，为宋代彩塑佳品。

法兴寺现存自唐迄清碑刻17通，记载了寺史沿革和建制情况。寺内唐塔、宋代建筑和彩塑荟萃，是研究古代建筑、石刻、雕塑艺术的珍贵实物资料。

一、地图

长子县东南15公里的翠云山（原在慈林山后搬迁今址）

二、金鸡报佛台

新建的法兴寺景区牌坊

法兴寺于1980年动工搬迁，新建的寺院座落花翠云山南麓，占地面积60亩是原寺面积的6倍。寺前新修的停车场与山脚下的崔庄村连为一体。

远处的山为郎公山，法兴寺因年久失修，面貌破旧，加之所处位置正是慈林山煤矿的主要采掘区域，七十年代后期出现地面陷庙基裂缝，殿宇倾斜，院墙走形，有倒塌被毁的危险。县、市、省沿至中央文物部门反复勘察研究，确认这座北魏建筑原地已不能修复，于是，便确定把法兴寺搬迁到目前的翠云山上。

入口处巧妙地保留了二棵长在山坡、伸向前方的柏树，象迎客松一样欢迎游客的光临。从停车场登上60个石阶方到山门。

三、山门

法兴寺原址的平面布局形式，雏形定于唐代，并经宋、元、明、清各代多次修缮增建，清代的一次竟用十三年之久。但漫长的历史中常遭损毁，山门不知何年己荡然无存，此门属于复建部分。

山门采用分心斗底槽，面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶。

四、一进院

法兴寺的平面布局，定型于唐代。寺址依山而建，坐北朝南，二进院落，中轴线上建山门、舍利塔、圆觉殿和后殿，两侧建关公殿、碑房等附属建筑，布局疏朗，气势轩昂。

4.1、舍利塔

进入山门后，映入眼帘的是位于中轴线上的这座唐代舍利塔。整个塔的外形颇为奇特，看上去就是个“四不像”，似塔非塔，似殿非殿，似楼非楼，似堡非堡。这个塔又称石殿，通体砂石打造，塔形上小下大，有塔的错落美;四四方方，又有殿的方正美;上下两层，还有塔、楼的层次美，造型别致，真可谓集塔、殿、楼、堡诸美于一身，在我国古塔中绝无仅有，为我国唐塔中的孤例，实属珍贵，“是法兴寺第一绝”。

据史料记载，唐咸亨四年(公元673年)，唐高祖第十三子郑惠王李元懿做潞州史时曾到法兴寺观光，他看到这里风景壮丽，便大施钱财，亲自主持建造了这座石塔，将自己珍藏的37颗舍利子和赐藏经三千卷赠送给寺院，并被保存在这座石塔之内。他主持建造的这座石塔，虽经千年风吹雨淋，至今仍完美无缺，矗立如故。

眼前的塔身呈平面回字正方形，每边长8.8米，两层，重檐楼阁式，最上面是攒尖宝珠顶。塔身南北正中安装木拱形石板门框，重檐楼阁式，底层檐墙与内槽墙的墙身均用石板叠砌。塔身整个外形似塔非塔，似殿非殿，为我国现存古塔中仅有的一座。塔檐叠出三层，内部顶端构成四方藻井。塔顶四坡施脊椽，各面斗木共支檐，脊吻皆备，四角为攒尖宝珠顶，下层内四壁满布壁画，人物形象端庄，服饰色彩深沉。塔内顶部藻井内浮雕八瓣莲花，十分精致，塔中心之上有木制楼门，并安装悬梯，以供攀登和封闭楼门之用。相传楼上原为安放舍利子的地方，后藏存佛教经书，故又有藏经楼、石经楼之称。塔心下层，原塑有佛像，如今已不复存在。

塔内石佛

石塔内部（西壁），下层内槽可绕行一周，石塔内部（北壁），

4.2、唐代石塔

在舍利塔的西南方，远处的小石塔也为唐代雕制，但形制为石幢式。在舍利塔的东南方，楼阁式石塔。叠涩出檐，同大的唐塔细部作法一致。两座小唐塔像两个卫兵一样，拱卫舍利塔。

4.3、东厢关圣殿

4.4、西厢伽蓝殿

4.5、燃灯塔

在舍利塔的后面，映入眼帘的是一座用玻璃罩着青石雕刻的石塔。国内现存唐代石灯塔仅有三个，法兴寺这盏石灯造型最精巧，雕刻工最细，保存最完整，被誉为古石雕的珍品。通高2.26米，平面呈八角形，有两层基座。整个塔体虽小但造型别致，塔身呈八角形，高约两米多，海棠须弥座置于八角基座之上，上承塔身，塔身上覆八坡八角攒尖顶，塔刹为山花蕉叶宝珠式。塔身雕四门四窗空心室，腰莲花圆柱，上置斗拱承塔檐，柱间由柱额与平板枋相连，门为长方形透空式，束腰殿八个伎乐人。隔柱上刻有“唐大历八年(公元773年)清信士董希璇……于此寺敬造长明灯台一所”的字样。

这座燃灯塔亦称长明灯，始建于唐大历八年，“至今已有1200多年历史了。”长明灯是古代佛教寺院中的小品建筑，当时十分盛行，曾影响到日本、朝鲜等邻国。国内现存的唐代以前的燃灯塔仅3座，法兴寺的这座是其中最为华丽的一座。塔通体青石构建，高2.58米，结构精巧，形制秀古。塔身上的浮雕，凿磨细腻，刀工娴熟，花纹图案清晰在目，是研究我国盛唐时期浮雕艺术难得的实物遗存。

造型优美是舍利塔外在的美，防风功能则是其内在的巧，“相传点燃佛灯，无论东西南北风，佛灯永不熄灭，长明灯的名字则由此而来，若夜间点燃佛灯，灯光由四门射出，光照寺院，堪称法兴寺第二绝。”究其绝在何处，可以形象地概括为三个字：多、少、巧，即内容多，形制少，构造巧，为中国现存燃灯塔中最华丽的一座，反映了唐石雕建筑的工艺水平。

上雕四门空心八角灯亭，塔身中空，每门边雕束莲柱一根，上置栌斗，两柱间上刻阑额，雕有方形门与破子棂窗，夜间灯光由四门射出，光照寺院。

上层底座雕圆形仰覆莲瓣，下层基座为叠涩束腰式，底盘周围雕刻有跑兽，壶门内雕有伎乐天八个。隔柱上刻有“唐大历八年清信士董希……于此寺敬造长明灯台一所”。

五、圆觉殿

举目上望，端坐于正北的，便是法兴寺的主体建筑圆觉殿。

5.1、建筑

圆觉殿为北宋元丰三年(1080年)重建。面宽三间，进深六椽，单檐歇山顶。台基高0.9米。

殿前檐明间辟板门，石质门上槛刻建造题记，次间为直棂窗。

石质檐柱，方形抹楞，柱面阴刻缠枝花纹。柱头置普柏枋，斗栱仅施柱头铺作。石檐柱、石门框、木板门。

七铺作双抄双下昂，昂为批竹式，耍头成昂状。檐口曲线明显。斗栱第一、三跳为偷心造；第二、四跳为计心造。

这个角度斗栱构造清晰，可以很容易的观察到出四跳，其中华栱两跳，下昂两跳。檐口曲折，举折平缓。斗栱疏朗，屋顶朴素。

大殿鸱吻

殿后檐明间置隔扇门，斗栱疏朗，举折平缓。

5.2、十二圆觉宋塑唐韵

推开厚重的古老殿门，佛国气息顿时扑面而来。首先进入眼帘的，是大殿正中佛坛上释迦牟尼坐像，高约3米，端坐方形莲台上。两旁有文殊、普贤和两尊护法金刚。高大宏敞的殿堂，层层叠高的佛座，把宝相庄严的金身推到了瞻仰的位置。主尊两翼拱卫着温顺恭谨的弟子，矜持典丽的菩萨，刚健剽悍的武士。周围环绕着十二尊雍容典雅的大菩萨置身其中，使人顿生神圣肃穆之感。

殿中砌一“凹”字佛坛，中放释迦佛像高约3米，结跏趺坐于莲座上。东西有文殊、普贤菩萨分座。台前分站两驱护法金钢，观音倒座在释迦佛像背后。

“圆觉”是佛教中觉性圆满的意思，十二圆觉是根据佛教《圆觉经》的记载塑造的，分别是文殊、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、圆觉等12尊菩萨。殿堂两边靠墙，分别竖着12尊塑像，或裸露上身，或披衣裸臂，面庞圆韵，高髻秀眉，神态庄重俊逸，服饰色彩柔和，衣纹起伏流畅，富有韵律感。十二圆觉像神态庄重，气质奔放而不失清雅，体态丰满而不失秀丽，身形肥腴而不显得臃肿，特别是一手托腮做思考状的圆觉像，神情溢于眉梢，流于眼角，造型优美逼真，是难得的彩塑艺术品。

殿内的宋塑十二圆觉像，始塑于北宋政和元年(公元1111年)，尽管为宋时塑像，但却保持着唐代的风韵，即宋塑唐韵。盛唐时代所崇尚的“丰满”美和宋代所追慕的“纤秀”美，在这里通过古代泥塑家们那双灵慧的双手，得到了淋漓尽致而又恰到好处的表达。

整组塑像雕工细腻，神态生动，栩栩如生。著名雕塑家钱绍武先生有一年观赏后，感叹十二圆觉像为“平生所未见的艺术作品”。尤其是北数第二尊圆觉像，举止微妙传神，若忧思，若祈祷，若欢悦，若幽怨，思绪百般回旋，他观后拍手叫绝，连连惊叹其是“不可多得的国宝”。

殿的两次间各塑圆觉像六尊，面部丰腴，肌肉丰满，高髻秀眉，庄重优美，神态俊逸，服饰色彩柔和，衣纹起伏流畅，极富韵律感，体态自如而神情各异，项下璎珞简练，特别是北宋政和元年(1111年)塑造的圆觉像，一手托腮作沉思状，神情溢于眉梢，流于口角，更给人以和颜悦色可亲之感。此殿彩塑造型俊美，工艺极精，是宋代彩塑的精品，与大同华严寺辽代塑像（详见：一日两地游（上午）探访大同（辽）《上华严寺》(上)－2012.5.28；一日两地游（上午）探访大同（辽）《上华严寺》(中)－2012.5.28；）、太原晋词（详见： 2010年7月7日下午亲游太原晋祠公园；）的宋代塑像都是同一时期彩塑艺术的代表作。其中有尊塑像，被钱绍武等有关专家称之为“东方维纳斯”。这尊塑像，微倾着头颅，裸露着上体，一手托腮，一腿高抬，使得该塑像动中有静，静中藏动，微妙传神。而且十二尊塑像面部表情丰富，若忧思、若彻悟、若叮咛、若祈祷，若欢悦、若忧愁。让人思绪回旋，一切文字都无法形容。