知见立知，是无明本

“知见立知，即无明本”此语出自《楞严经》，知见，就是妄识和色相等；立知就是分别心；无明就是迷惑、颠倒，是获取正果的障碍！本，是根本；意思是说：在知与见上妄想、分别，就是无明的根本。

我们能想到的，依然在六根之意中，说对错（立知），更是头上安头，禅者无心，离言绝虑。“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义。”

1 在我们现前这个时代，不仅是五欲六尘给我们带来很大的障碍，我们眼之所见、耳之所闻，都会起心动念，起心动念就是障碍。

2 佛法里面八万四千法门，都是修禅定。我们这个法门，经里面明白地告诉我们，“一心不乱，心不颠倒”，这个就是禅定。一心不乱就是上上禅，所以只要是障碍一心不乱，叫我们心颠倒妄想的，那就叫障碍。

3 现在这个世间，障碍不胜枚举，不但世法多障，再给诸位说，佛法里头也是障碍重重。世间人为五欲六尘所障，堕落在生死轮回；出家学道的人被见解所障，他不能得禅定，不能得一心，这就是多障。

4 所以我常常劝同修们：“学东西只学一样，学两样就分心，学三样那更糟糕!”正如清凉大师在《华严经》经题里面所说的，你学多了是增长邪见，真的一点不假！

5 什么叫邪见？只要是知见，都叫邪见。为什么？清净心里面没有知见。诸位读《楞严》就明了了，富楼那尊者请教释迦牟尼佛，无明从那儿来的？佛告诉他，“知见立知，是无明本”，你有知见，那就是无明的根本。

6 《般若经》里面说“般若无知”，“无知”就是佛之知见，就是清净心的本体，它起作用的时候是“无所不知”。佛心清净，一念不生，面对着大众许许多多的分别、妄想、执着、苦恼，佛一一为我们解答、为我们破除，那就是“无所不知”。

7 “无所不知”，是从清净心里面流露出来的般若智照，这才叫真正的智慧。真正智慧是从一心不乱里面得来的，换句话说，是一心里面本来具足的，不是从外面学得来的。

8 因此，我们既然要想修一心不乱，你走的路只能走一条，你走两条，你非乱不可；你走三条、四条，想不乱是不可能的事。所以经只能学一样，一门深入，读诵也是如此。读经是修行，是修一心不乱，是戒定慧三学一次完成。

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