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  傅抱石作《九歌·湘夫人》

 

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我与佳人有个约会

——《九歌·湘夫人》今译

 

浦江客/诗

 

美丽富贵的湘夫人啊降临北面小洲上，

望眼欲穿却不见她啊真让我愁绪绕肠。

柔弱曼长徐徐吹拂啊漫天萧瑟的秋风，

洞庭湖水荡起微波啊无边落叶满地扬。

薠草芊芊的山坡上啊我正在极目远眺，

与那佳人有个约会啊就在这黄昏时光。

鸟雀怎会不聚树上啊却落在那蘋泽中，

渔网怎会不设水中啊却挂在那大树上？ 

 

沅水有芬芳的白芷啊澧水有幽香兰草，

我怀恋美丽的佳人啊却不敢对她直言。

心神恍惚心思惘惘啊呆呆地张望远方，

失神落魄静观流水啊不尽江水在潺湲。

 

麋鹿应在山林寻食啊怎会吃草到庭院，

蛟龙应在深渊潜伏啊怎会被困在浅滩？

每到清晨策马驰骋啊我徘徊江边高地，

傍晚来临驾楫渡江啊我来回西边水湾。

 

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张渥（元）作《九歌图·湘夫人》

 

因为听说是那佳人啊在召唤我来相聚，

急忙吩咐属下驾车啊邀她一起来同行。

构筑那华美的宫室啊在碧波绿水之中，

采集那硕大的荷叶啊去覆盖宫室屋顶。

以香草溪蓀来编织啊用它来装潢四壁，

以花椒香泥来涂抹啊用它来粉饰中庭。

 

用远方采集的桂木啊来做宫室的屋椽，

用幽香坚硬的辛夷啊来做宫室的门框。

细致编织金黄薜荔啊来做宫室的帷幔，

精心挑选墨绿蕙草啊来做宫室的屏障。

倾情开采皎洁白玉啊镇住硕大的坐席，

四处栽植灵秀石兰啊散发满室的清香。

用深山的白芷覆盖啊荷叶铺就的屋顶，

用远谷的杜衡围绕啊香木屋宇的四方。

汇集天下百种芳草啊来装扮我的庭院，

远近播撒飘逸馨香啊在我的门前长廊。

九嶷山上众位神灵啊随我一起迎佳人，

众位神灵一起降临啊好似彩云在徜徉。

 

把你赠给我的短袄啊投弃到大江之中，

把你赠给我的单衣啊抛向那澧水之滨。

我在芳草萋萋汀州啊费心采来那杜若，

诚心诚意赠送佳人啊你却是不见踪影。

年华已逝不可再得啊犹如那江水一般，

悲愁苦闷佳人不来啊辜负我一往情深。 

 

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华三川作《百美图·湘君·湘夫人》 

 

    【题解】湘君、湘夫人是湘水的配偶神。民间崇拜湘江，把它视若神明，并幻想出湘江男女夫妇之神，这反映了初民对自然的崇拜。到战国时，他们的形象更附丽了浓厚的神话色彩。相传帝尧的女儿娥皇、女英为舜的二妃。舜巡视南方，二妃起先没有随行，后来追到洞庭，听说舜是在苍梧之野，葬在九嶷山，便南望痛哭，投水而死。由于舜死葬之地苍梧、九嶷是湘水的发源地，而娥皇、女英又系投水而死，楚人崇拜帝舜，也悲悯二妃，于是这一悲欢离合的动人故事在流传中，又与湘水配偶神话捏合在一起。帝舜成为男神，而娥皇、女英则成为湘水的女神。《湘君》、《湘夫人》正是在民间传说基础上创作的祭歌，表现了巫觋迎降湘水夫妇而神不临的情状。

    屈原以他独有的思想情感与艺术技巧，对原有的传说、民俗、歌词润饰整理，去芜取菁，傅会渲染，进行艺术再创作，谱成今传的乐歌。《湘君》、《湘夫人》描述了古代配偶之神悲欢离合的故事。《湘君》一篇，是湘水女神对男神的思慕之词；《湘夫人》一篇，是湘水男神对女神的思慕之词。歌词对人物性格的刻画和对典型环境的描绘，都很细腻生动，情景交融，和谐自然。语言清新婉丽，既有民歌气息，又富有诗人特有的个性。 

 

    【原文】

九歌·湘夫人

屈 原

   

    帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？

　　沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

　　麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷山缤兮并迎，灵之来兮如云。

　　揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

 

    

             屈原《九歌》今译系列链接

    我就是那鬼中英雄（诗）——《九歌·国殇》今译

    山鬼也温柔（诗）——《九歌·山鬼》今译 

    疯狂的灵巫（诗）—《九歌·东皇太一》今译 

    太阳神咏叹调（诗）——《九歌·东君》今译

    云神之歌（诗）——《九歌·云中君》今译

    我将思念寄江水（诗）——《九歌·湘君》今译

 

 

 

 

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我与佳人有个约会（诗）——《九歌·湘夫人》今译  （新华博客）