茂名的庙宇（之三十六）——小东江沿岸

世界早期的古代人类文明大多起源于江河流域，而后来江河流域依然是古代城市文明发展的主要地区，原因是江河水提供了农业生产、生活饮用、商业交通等方面的便利，推动水利灌溉、船舶交通工具、城市规划等人类文明、智慧的发展。古代茂名地区的稻作农业文明也是率先在江河流域发展起来，所以沿江两岸庙宇的田野调查，会有丰富的收获。

过去我多次在小东江流域进行庙宇资料的收集，但并没有系统的归纳，我也没有意识针对小东江两岸的庙宇进

诸神的诞生（之二十六）——具有瑶族色彩的高州庙宇手绘神像

十几年前，一位旅居在外的茂名袂花人通过邮箱与我交流，他说他外公家茂南区金塘镇桂山，那里江姓有忌食狗肉的风俗，所以他认为江姓来源于瑶族。不久“广东发展论坛”上出现一篇《广东姓氏概况（上）》的帖子，我见到其中有“江姓。人口较多，分布较广，肇庆、茂名等粤西地区的江姓应该有瑶族底层。据我所知，茂名江氏忌食狗肉”这一条，我断定就是他写的。可惜至今我都没有见到有下篇，不免念记着他。

张应斌《雷州雷神之谜——广东古越人文化寻踪》述评

2014年7月我写了一篇《诸神的诞生（之二十）——雷祖》，认为雷州半岛的雷祖是由祖先（酋长、酋领、首领）演变成为神明的崇拜，原本并不是雷电自然现象的崇拜。之后，我看到了张应斌著述的《雷州雷神之谜——广东古越人文化寻踪》（2015年版，暨南大学出版社）一书，他提出了类似的观点，而且更加全面，是我目前所看到最有创见的、最符合情理的论述雷祖的著作。因此，本文想就此书的核心观点做一个叙述，并简单评论，以达到给更多的地方文化爱好者研习的目的。

广东化州樟平旺坡韦氏族谱

农历九月九日重阳，化州文楼的韦氏宗亲首次来高州联谊，我不在乡下，但收到化州文楼镇樟平旺坡村宗亲兄弟微信发来的旧族谱。族谱序言用毛笔誊写在毛边纸上，字迹清晰端正，我仿佛闻着了它的陈年气息。

我们还是先来看序言说了什么：

一、《广东省高州府化州县白梅乡彬村韦氏族谱序》

茂名的庙宇（之三十一）——高州大潮镇、茂南区公馆镇等

新冠疫情令我这一年来出远门次数不多，汇集零零散散的一些记录拼凑成篇。现场多用相机记录，甚少用心全面思考。只有回来查阅资料后，方能够深入了解历史、文化的知识，也还不能排除我的认知存在的局限性，任由观者自己去评判吧。

2020年9月20日

茂名的庙宇（之三十四）——茂南区新坡镇、市中心

1959年3月22日，国务院批准设立茂名市，在原茂名县南部几十条农村及一片荒山坡上逐渐

茂名的庙宇（之三十三）——电白区七迳镇、坡心镇

岭南曾经是百越、瑶畲聚居的社会。茂名地区也不例外，冼夫人时代百越俚僚最为兴盛。之后的宋、元、明时期瑶畲广布，明嘉靖十年（1545），巡按御史

茂名的庙宇（之三十二）——信宜天马山

2005年4月24日我去过一次信宜天马山，在风景旅游区大门口刚进去不远

茂名的庙宇（之三十一）——高州大坡镇

7月13日下午17时半，我们终于到达了原定的目的地清湖村。

选定清湖村，主要是这里有人数众多的韦氏宗亲以及最早期的狼兵韦氏族谱，是基本能够确定为明代狼寨的地方。我们现在能够见到的版本最早的高州黄塘《韦氏族谱》，就是清朝道光元年（1821）清湖村十二世韦绍孔谨述后补录，后为十四世韦明良抄录的版本。韦绍孔世系为：六世韦兆礼（明末茂名县狼总）→七世韦谏→八世韦邦权→九世韦仁伟→十世韦