加载中…2023五台山北1灵丘博物馆
(2024-08-29 10:59:12)
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赵武灵王墓灵丘博物馆觉山寺曲回寺灵丘长城 |
分类： 自驾篇 |
补写2023年秋山西灵丘、繁峙、代县三县游记。分两次：第一次8月31日至9月3日，灵丘、繁峙；第二次10月3日至5日，繁峙、代县。先第一次行程。
8月31日，5：50，自京周路进京昆高速。7：50，驿马岭隧道。
进灵丘县城路口，立着赵武灵王骑射像。手机海拔950米。
灵丘，源于赵武灵王葬于此而得名。但是，赵武灵王最终被饿死在沙丘，也就是现在河北邢台市广宗县的大平台村，怎么会葬在数百公里外的灵丘？何况远隔崇山峻岭。
宋起凤：“邑于晋为北边。自赵籍分晋地之一，邑又当赵西陲矣，前此无名邑者。至（赵）武灵（王）数出塞游猎，道殂（死）于此，既表其丘，遂命为邑。亦犹余姚之宗舜，夏县之宗禹也。按：真定（正定）平山有武灵墓，而此亦岿然并著，岂古人衣冠有陵、简册有冢？世代湮遥，传闻在疑似间耶。志方舆诬伪之辩，不得不首严夫”。
岳宏誉：“灵丘，汉县也，因有赵武灵之丘得名，亦自汉始也。《六国表》：赵敬侯（三任，赵章）伐齐，至灵丘。当是齐之灵丘，非赵地也。汉封代王于北边，置代郡，蔚灵之地皆属焉。后（北）魏以蔚为灵丘郡，未有州名，后（北）周改灵丘郡为蔚州，隋初更以灵属蔚。自唐以来，皆因之，以迄于今”。
宋起凤认为赵武灵王非死于沙丘，而是出塞“游猎，卒葬此”，还专门撰写了一篇《灵丘辨》，为《大同府志》、《山西通志》等方志收录：
“灵丘之见称于孟氏（《孟子·公孙丑》“子之辞灵丘而请士师”），（朱熹）注已明释，其为齐下邑也。按：是邑在周慎靓王二（前319）年，齐已命名，以今舆地考之，当隶山左。其建置废革，山左属邑自有成书，不具论。独是疑者，或谓今之邑，其齐地之旧乎？或谓邑之名，同时有两称乎？皆非也。考周威烈王二十三（前403）年戊寅，晋大夫魏斯、赵籍、韩虔三分晋地为诸候，邑时为赵西北边，尚未有邑。在威烈王二十三年之前犹属晋，其明年（第二年）属赵，明矣。齐地之广，无逾赵之中山、燕之易水，而至云中、上谷间者，是说也，可以无辨。而同时两邑之议，不容无言。（孟子）子舆责蚳蛙之辞灵丘，盖慎靓王时，齐有是邑，赵固未尝设也。至周赧王八（前307）年甲寅，赵始传及武灵，与肥义谋易服骑射，虽中为公子成谏止，然数出境游猎，卒葬此，终未置邑。中间历秦楚，垂九十九年，汉高帝（刘邦）兴，乃于十一（前196）年乙巳冬，命太尉周勃入代击陈豨。豨乃奔此，破其军，因有武灵之丘，始置邑，名焉。由汉高溯周慎靓王，相去凡一百一十有五年。前此百余岁，而以灵丘独显者，齐邑也。后此百余岁，而以灵丘并著者，汉邑也。地隔千余里，世易四五姓，名虽同而迹则异，岂得以齐诬赵，并以赵诬汉乎？故不可无辨”。
本打算先看灵丘博物馆，早了，还未上班。
那就先看赵武灵王墓。3次路过，都关着门。没想到东侧已高楼林立。
不管墓之真假，胡服骑射是真的，何况已传千年，也是古迹了。
侧门可进，像个小花园。
东侧碑廊，都是残碑，多已文字不清。其中，两碑可辨。
“赵武灵王墓。中华民国七（1918）年四月，署灵丘县知事蔡光辉重建”。
“武科名碑
辛巳（1821年）恩科举人知灵丘县事…
乙未（1825年）恩科举人署灵丘训导…
特授灵丘县右堂加一级保参…
……
大清道光贰拾叁（1843）…”。
赵武灵王墓，圆形，砖箍一周。
山西省文保碑，1965年公布。
两侧可登顶。
重回博物馆，开门了。作为一个县级博物院，尽管存在复制品多、灯光差等缺点，已实属不错了。
灵丘地貌。南部全是山，太白维山最高，海拔2234米。
出土及捐赠新石器。
战国时期赵国代郡地图。
灵丘古城，博物馆东南不远。沙盘红色表示现可辩城墙遗存。
简介：亦称赵国城。位于落水河乡固（故？）城村、门头新庄村、门头西庄村之间。圆形，围约4100米，现遗存城廓约2000米。始建于战国中期（当时什么名？），迄北朝，在大约七、八个世纪的时段里，曾是战国、秦、汉、晋之城邑及灵丘县治。
之后经过幕国城、后北城，相距不远。明代迁现址。
兵器、衣带钩多出土于故城村，多标为战国。
青铜豆、绳索蟠螭吻青铜壶，均仿制品。原件在大同博物馆。战国，均落水河乡新庄村出土。
铺首衔环铜锺，仿制品。西汉，出土东河南镇东窑村。
西汉铁制烙马印，刻“灵丘骑马”。仿制品，出土不详。
左侧瓦当残陶，北魏，出土武灵镇沙涧村幕国城遗址。
北魏实行州、郡、县三级。天兴元（398）年(公元年)八月，北魏颁诏封畿，灵丘划属京畿。最迟在太和六（482）年设灵丘郡，辖灵丘、莎泉（位置不对？）二县。
北魏平城时代（398—494年）,持续修筑灵丘道。北起平城（大同），越桑干河，翻石铭陉（戗风岭），经温泉宫（汤头），过灵丘，抵恒山（曲阳县）、中山（定县），达信都（冀县）、邺（临漳），是北魏朝政治军事、文化、经济南北交流的重要通道之一。
至今遗存灵丘栈道、御射碑、觉山寺、义仓、隘门塞等。
灵丘道栈道，位于唐河峡谷笔架山以南。
笔架山前有御射台。北魏和平二（461）年，高宗文成帝拓跋濬南巡中山、邺、信都，三月还驾，途径笔架山，与群官竞射。之后，御射台、笔架山亦成为孝文帝元宏北巡竞射之所。
《魏书·高宗纪》：“灵丘南有山，高四百余丈。乃诏群官仰射山峰，无能逾者。帝弯弧发矢，出山三十余丈，过山南二百二十余步，遂刊石勒铭”。
顺录《水经注》对灵丘记载：“滱水（唐河）出代郡灵丘县高氏山（恒山南之翠屏山），即沤夷之水也，出县西北高氏山。《山海经》曰：高氏之山，滱水出焉，东流注于河者也。其水东南流，山上有石铭，题言冀州北界，故世谓之石铭陉也。其水又南径候塘，川名也。又东合温泉（汤头）水，水出西北暄谷，其水温热若汤，能愈百疾，故世谓之温泉焉。东南流径兴豆亭北，亭在南原上，敧倾而不正，故世以敧城目之。水自原东南注于滱。滱水又东，莎泉水（赵北河）注之，水导源莎泉南流，水侧有莎泉亭，东南入于滱水。滱水又东径灵丘县故城南。应劭（东汉）曰：赵武灵王葬其东南二十里，故县氏之。县，古属代，汉灵帝光和元（178）年，中山相臧昊上请别属也。（薛）瓒（西晋）注《地理志》曰：灵丘之号，在武灵王之前矣。又按，司马迁《史记》，赵敬侯九（前378）年，败齐于灵丘，则名不因武灵王事，如瓒注。流水自县南流入峡，谓之隘门，设隘于峡，以讥禁（稽查）行旅。历南山，高峰隐天，深溪埒谷，其水沿涧西转，径御射台南，台在北阜上，台南有御射石碑，南则秀嶂分霄，层崖刺天，积石之峻，壁立直上。（皇帝）车驾沿溯，每出是所游艺焉。滱水西流，又南转东屈，径北海王（元）详之石碣南、御射碑石柱北而南流也”。《水经注》完成于北魏晚期，为什么没提觉山寺呢？平城寺庙众多，觉山寺不值一提？
原立于御射台至少有两座魏碑，一为中心的《皇帝南巡之颂碑》，上世纪八十年代于御射台中央陆续发现已残断数块的碑石，1993年迁至觉山寺拼接。一为西北角有北海王元祥立碑，已无存。
《皇帝南巡之颂》碑模型。也称为御射碑，北魏和平二（461）年三月立。原位于笔架山对面御射台。青石质，螭首龟跌。碑宽137厘米，厚29厘米，总高约411厘米。损残。碑阳文字存170余字，记述了北魏文成帝兴安二（453）年、兴光元（454）年、和平二（461）年几次南巡的政治活动和与群臣竞射的盛况。碑阴文字存约2440余字，整理出270多位从臣的官爵、姓名。有许多官爵、姓氏、地名等，为史书不记。
该碑的历史价值和书法价值都很大，是北魏前期汉字由隶变楷初始阶段的魏碑书体的皇家顶级代表之作，誉为“平城第一碑”。
碑阳，首额“皇帝南巡之颂”，残存碑文：“维和平二（461）口（年）岁在辛丑三月丁巳……皇帝南巡，口定州至于邺都。所过郡国……禊于衡水口口口射于广平之野。于峕……宋口口口口口报修聘问之义，贡殊方之……之舞，奏口（金）石之乐。乐成礼毕……讴歌之声，野夫有击壤之欢……兴安二（453）年，尝口射于此山，复……安南将军南郡公毛口仁，宁南……前将军鲁阳侯韩道仁、内……宗口数百人，皆出山数丈。然……”。
碑阴存字较多，均为随行官员内侍，大体分块，许多官职、姓氏少见。左侧一堆“内行内小”，并总结“右五十一人内侍之官”。
下部残存文字。
灵丘最著名的是觉山寺，位于御射台西南。
北魏太和七（483）年，孝文帝拓跋宏始建，集纳僧侣五百余众，成为一时之盛。辽大安五（1089）年道宗耶律洪基颁帑重修，元至元二十二（1285）年世祖忽必烈赐寺住持扶宗弘教大师，元贞二（1296）年元成宗铁穆耳加赐住持普济法号，并赐“大灵光普照觉山寺”寺额。明天启六（1626）年六月地震，除砖塔完好外，寺庙大部倒塌。明崇祯三（1630）年、清康熙二十七（1688）年再修。现存为清光绪十一（1885）年重建面貌。
板瓦，沟纹砖，套兽，均为辽代。觉山寺文管所提供。
觉山寺月山禅师舍利发函，明永乐十一（1413）年。
觉山寺塔模型，按1：13比例制作，精致如真。
觉山寺塔始建于北魏，后倾圮。辽大安五（1089）年重建，为八角十三级密檐塔，总高44.23米。塔基由须弥座、平座、仰莲3部分组成。一层塔身设真假门窗，内有塔室。
明天启六年六月初五丑时（1626年6月28日2时），灵丘发生七级地震。砖塔距震中不过20公里，安然无恙，巍然独存。
之后将去觉山寺，但高处密檐恐怕没有模型看得真切。
密檐层层内收，檐角饰以瑞兽。每面三组仿木斗拱，椽下遍挂铃铎。
塔顶八角攒尖，铁制塔刹，八向牵索，塔刹由天球、相轮、圆光、宝盖、仰月、宝珠及刹杆等构成。与实际相比，刹座、相轮简化了。
简介：觉山寺塔室壁画为辽代原作，面积60余平方米。主体内容为明王。明王在佛教中的身份就是佛的忿化身，它担负歼灭邪魔的职责，感化人的内心培养坚强的意志。明王在历代演进中版本较多，辽代壁画见于寺观者也较为罕见，此塔室壁画是研究佛教文化和壁画发展史的珍贵实物资料。
查相关资料，觉山寺塔塔室内有八角中心塔柱，与八面塔内壁一同构成16面壁画（含南北券门两侧），保存不算完好。中心柱南北分别为释迦牟尼和阿弥陀佛，另六面为六位明王。外环（内壁）南北券门两侧为菩萨侍立、上绘飞天外，东西为两大明王，左右各绘四大天王。
下为明王二，位于正西。
下幅为天王四，位于西北面。
简介：唐开元二十一（733）年年，北京大禅师慧感，奉诏创建曲回寺。天宝十载（751），又建造石塔三百六座。蒙元时期，高僧慧明率领徒众重建了曲回寺，因其弟子广大，曲回寺被北方佛教界尊为“曲回祖庭”。
目前已发现约这种独特的“石塔”50座，现称石像冢，分布在以曲回寺村为中心的约27平方公里范围内。是迄今为全国规模最大、形制独特的地下佛教文化遗址。尽管目前对其整体面貌、佛学内涵及其修造动因，都还不甚明了，但可以肯定的是，它对于研究佛教文化、艺术乃至社会发展史都具有重要的意义。
这座至元二十二（1285）年的曲回寺碑在哪儿？
石像冢分布可能延伸至灵丘南山区及阜平、繁峙等县。初步考证，并非特殊社会条件下的应急举措（如灭佛窖藏），而是佛教内部一种独特的宗教崇拜形式。
这些石像冢出土的佛像，标注唐代，石质及雕工粗糙。
佛头？上为佛髻？
骑象的是普贤？
有后期损坏因素，但早期做工粗糙为主。
造像石。
出土工具，唐代。
石像冢模型。
设出入口，上方横一道佛像“过梁”。
一号冢。
六号冢。石像在冢中呈圈状填埋？
“师讳慧明，蔚州灵丘人。其父李族，沉信佛乘，赈贫济苦。其母刘氏，雅量弘远，懿德升闻。因梦异人白马素衣，来乞寄宿，从此有娠。载诞之后，果异恒童。相者觇之，乃曰：此子他日必大空门，非世尘中所能拘恋。才及佩觿，即习青衿，诵练诗书，傍通黄老，渔猎子史，综核篇章。尝叹曰：周孔名教，未穷有有之诠；庄老重玄，岂达空空之理？稔闻西京（大同）崇玄寺崇业大师，籍甚一时，誉流四表，即从之落发，受满分戒。探赜经论，陶冶真宗；听习华严，备淹圆别。未周数载，幽致大通，事理匝于一尘，生佛融于当念。往复千变，动静一如。星罗心目之间，珠连文句之下。方悟佛教之浅浅，已胜孔老之深深。学者追崇，负帙座下。仍念理居文表，道非语中；寻文难以证真，循指岂能识月？屡闻教外别传之旨，每欣离念见佛之谈，不历阶梯，径登觉地。遂决志游方，遍询禅匠。初投冲虚昉公，次依松岩晖公。退步忘怀，孜孜日切，备蒙淘汰，指授无遗。虽碍膺之物已除，而见觉之情未泯。后抵燕之庆寿，参海云老师，一见欣然，便通入室。老师左提右挈，痛下钳锤，棒喝交驰，迅机无滞。海云一日忽问师曰：临济三顿棒，汝作么生会？师震声一喝，海云笑曰：此子彻耶！师以手掩耳，趋出。自此情忘执谢，更无余惑。师将辞行，海云以颂送之曰：古鉴圆明，洞然莹彻；魔佛容分，虚空扑裂；大用纵横，雷轰电掣；宛转无为，不存轨辙；弄拈日里，浮沤团撮；炉心片雪，倒骑吼月；磁牛惊起，追风石鳖。咄当头打，破绝偏圆；拨转玄关，奚辨别时？当乙巳（1245）年七月望日也。于是，遂隐灵丘之曲回寺，荒蓝废址，重兴新之”。
后，慧明后应海云邀请到大同华严寺。“壬子（1252，蒙哥）春，今上皇帝（忽必烈）未及龙飞，享师名德，特旨令太保聪公（刘秉忠）述疏，命师升堂开法，永住大华严焉，即其年六月十五日也。癸丑（1253）中，有独谟干（独木干）翁主者，太祖（成吉思汗）之女（实托雷幼女）也，权倾朝野，威震一方，仰师硕德，加佛日圆照徽号焉”。这段话在这里演化成这般场景。
缘于1982年曲回寺出土一批精美的元代金银器，属皇家之物。有人推断是独木干公主馈赠慧明的布施。
也不知这批金银器出土于什么位置，与碑中所提的慧明舍利“门人两处建塔：一窆于华严寺之坟，一穸于灵丘曲回寺”。
金银器原件现存大同博物馆。这里只是仿制品。但是分散在大同的众多文物中，曲回寺金银器没这里引人注目。
金飞天头饰。
金蝴蝶头饰。
镶玉金花头饰。
金蜻蜓头饰。
金凤凰头饰。
银柳斗。
银龙首盂。
银碗。
金耳环。
金项链。
金牡丹头饰。
曲回寺持续到明代？
灵丘多山，确是群山奉金。探明金属和非金属矿藏大约有40多种：包括金、银、铜、锰、铁、钼、铅、锌、铝、珍珠岩、沸石、大理石、高岭土、云母、石棉、石墨、磷矿石……
灵丘矿业采炼自唐初始，以铜银为主。明代开始大规模开采冶炼金银铜铁，主要矿区有太白维山、刁泉至枪头岭、龙须台至二岭寺、西槽沟至香炉石等。至今这些矿区还遗留有大量的古代矿硐、矿渣、石碾等。初步统计，历代矿硐、冶炼遗址有300余处。
云母。
明代矿渣、用具残片。
矿渣。
垒成墙。
刘庄古矿硐遗留历代钱币。做什么用？仿制？
由于明末乱采，清初曾下令禁矿。《灵丘县志》录有宋起凤《矿害议》。
矿石。
历史上，灵丘地处边塞，境内的长城独特。
明代内长城自县界南侧东入，转西侧北上，后西转雁门关，正好将灵丘划到“城”外。而且各段长城的隶属不同，南部属于真保镇辖，而平型关起则属于山西镇辖。
现在南侧长城远离主道，此次不能去，结合博物馆照片了解一番。
荞麦茬段长城模型。
荞麦茬段长城敌楼五座，编号为插字47号至51号，属于插剑岭管辖，为插剑岭长城的最西端。
茨字1号、2号敌楼守狼牙口，位于狼牙山主峰西侧（大地村南）稍缓山脊古道上。3号敌楼位于龙须沟与狼牙口谷口东侧崖上。
咋没4、5、6号敌楼？原来4号位于青庄南、5号位于西湾南山脊，早已被村民扒毁。而6号敌楼位于河北阜平侧，保存基本完好。
7、8、9号敌楼位于铜碌崖、木佛台村南山梁。
狼牙口关口，大地村南，新修？
10号敌楼位于阜平黄崖村西，被拆，只存基础。11、12、13号敌楼位于潘铺村南，与10号各在西东。
14、15号敌楼据守青羊口西河谷通道，位于河北侧。16、17号敌楼扼守吴王口，河北侧。
自花塔村转东北为牛帮口长城，分别是茨字18—21号敌楼，其中19号楼修108国道时拆除。下午将路过。
茨字号敌楼编号再在从山脊西侧南下韩庄、茨沟营，已属繁峙地界。所以，灵丘西侧山脊并没有长城。直到北部低矮山脊，东跑池长城属于平型关管辖。
平型关转西北，团城口又属繁峙。
几块长城碑匾。
万历二（1574）年春阅视蓟辽保定边务碑，横碑，原立于下关乡潘铺村南茨字13号敌楼。
“万历贰（1574）年阅视蓟辽保定边务。兵部右侍郎兼都察院右佥都御史歙县汪道昆，总督蓟辽保定等处军务兼理粮饷、都察院右都御史兼兵部右侍郎潍县刘应节，巡抚保定等地方兼提督紫荆等关、都察院右佥都御史富平孙丕扬，巡按直隶监察御史屯留暴孟奇，整饬井陉等处兵备、山西提刑按察司副使安丘辛应乾，镇守保定地方总兵官、都督佥事延绥（榆林）傅津，分守龙固关地方参将延绥赵应时，分守倒马关地方参将河南刘世恩，真定府管倒马龙固关通判单县侯服周，督工狼牙口把总真定张思明，监工官获鹿县县丞上虞王敬，管工定州卫百户赵汝柟、槐汝贤”。
另块万历二（1574）年阅视蓟辽保定边务碑，立式，保存不完好，原立于独峪乡牛帮口村南茨字19号敌楼。所存文字大部同上，不同：
“万历贰（1574）年秋阅视蓟辽保定边务……总督蓟辽保定等处军务兼理粮饷、都察院右都御史兼兵部右侍口口口杨兆”。
另块完整，原立于牛帮口茨字21号敌楼。
“万历贰（1574）年秋阅视蓟辽保定边务。兵部右侍郎兼都察院右佥都御史歙县汪道昆，总督蓟辽保定等处军务兼理粮饷、都察院右都御史兼兵部右侍郎肤施（延安）杨兆，巡抚保定等地方兼提督紫荆等关、都察院右佥都御史富平孙丕扬，巡按直隶监察御史屯留暴孟奇，整饬井陉等处兵备、山西提刑按察司副使安丘辛应乾，镇守保定地方总兵官、都督佥事延绥（榆林）傅津，分守龙固关地方参将延绥赵应时，真定府管倒马龙固关通判单县侯服周，监工官新乐县丞灵丘孟师孔，督察院委官定州卫原任守备杨国乡，管工委官定州卫领操百户李麒、马朝喜鼎建”。
第四块，万历四（1576）年春，原在潘铺村南茨字12号敌楼。
“万历肆（1574）年春阅视蓟辽保定边务。兵部右侍郎兼都察院右佥都御史歙县汪道昆。总督蓟辽保定等处军务兼理粮饷、都察院右都御史兼兵部右侍郎肤施（延安）人杨兆，巡抚保定等府地方兼提督紫荆等关、都察院右佥都御史富平县孙丕扬，巡按直隶监察御口口口口口乡县人，整饬井陉等处兵备、山西提刑按察司副使…，镇守保定地方总兵官……地方参将何勋金台人，……冀州判……”。
“茨字十贰号台”匾。
“茨字十叁号台”匾。
明代灵丘城门门额石匾，“燕云扼要”。
灵丘古代重要战事。
灵丘其它遗址。“六郎城”、“萧太后城”。不知实际是什么城？
上红峪辽墓壁画。
其他文物。辽代铁盂、铁蒺藜。
辽代铁罐，明代火铳。
辽代双鱼铜镜、滴油釉瓷碗。
辽代白瓷罐、瓷枕。
李存孝是灵丘人。
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