加载中…2024大同9浑源古城
(2024-08-18 21:54:04)
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浑源古城永安寺水陆壁画圆觉寺塔浑源文庙 |
分类： 自驾篇 |
4月5日清晨，气温1，空气清凉，适合爬山，打算北穿恒山。悬空寺在西谷中。
一早，交警就封了去悬空寺的两条主路都，私车须停城西空地，乘大轿车前往。
然而，到达山脚，禁止通行。
沿灌渠南去，沿途都有人把守，穿越恒山图谋破灭。
那就转转浑源古城吧。
这是一条正在恢复的古街。通过路北新建鼓楼，可以看见永安寺的黄琉璃殿脊。
仿古街不深。
西侧小巷，可见圆觉寺塔。
先看永安寺，新建牌坊。
山门及照壁新建，可见院内钟鼓楼。门票20元。
永安寺，俗称大寺，始建于金，毁于兵燹。元代中期浑源人高定于延祐三（1316）年重建。
乾隆二十八（1763）年《浑源州志》：“高定，好学敦信尚气节，仕为云中招讨使、都元帅、永（安？）军节度使。定谓诸子曰：吾蒙国家恩，致位侯伯，布衣之极，曷敢久贪爵宠？遂致仕去”。“永安寺，在州东北，元延祐三（1316）年都元帅高定建。明洪武间置僧会司并包裹寺入焉。寺久颓废，乾隆辛巳（1761）（桂）敬顺倡捐，居民咸踊跃施舍，不旬日得万金，期年工竣，余有碑记”。“永安寺用黄瓦，非制也。然殿上设皇帝万岁位，文武官朝贺于此，亦当，故从士民之请云”。
顺提：“圆觉寺在州东，金正隆三（1158）年建，明成化初重修”。
“乾隆岁庚辰（1760），余官浑之四年，讼少事稀，亦丰稔，州人来请曰：州东郭永安寺者，元延祐初都帅高公定所建，为州民歌祝祈禳之地，历久荒古，恐遂至于泯灭。敢请命为重修？余念其诚许之，并倡首捐金，州之人士咸欢喜布施。未旬日，金钱毕集，乃量度旧址，图画今制，鸠工庀材，择能而才者董其役。壬午（1762）冬十月工竣。寺凡五重：首初地，次护法殿，次大雄殿，次僧寮，次铁佛舍。正殿左右为翼殿，塑大士、关壮缪（关羽）像。两庑各五楹，文武职官庆贺班所。鼓楼钟室次其下，护法殿左右为方丈、为过客堂。正殿设皇帝万岁位，盖黄瓦，规模宏敞，金碧陆离，端重尊严，居然一州之巨观也。
有进说者曰：闻之佛以清净寂灭为道，世界藏于针锋，力量大于狮吼，耳目口鼻一着色相，无有是处。后世金粟庄严，珍宝供养，皆其徒弟子欺世诬民，利为己资耳。今寺之壮丽，毋乃惑乎？余曰：不然。佛者，彼土相尊之名，犹华言称人为圣耳，其始不知中国圣人之道，自立为教，沦于虚无，其为性情，则一也。今其书具在观，其所以动静起居、讲论训诲之仪节，无大异于中国，且使佛果可以寒而不衣、饥而不食，其露处而无籍乎宫室也，亦宜使寒不能无衣、饥不能无食，则今士庶之家偶有宾朋至，止犹必净扫舍馆，整洁供具，蔽其风雨，而后即安。岂有佛亦西土之尊，顾可使之樵牧为邻、粪秽相接、座生榛莽、阶门貂鼯、侍立左右左右颠倒倚斜作团蒲对泣之状耳？余非有媚于佛而为之也。进说者曰：是，则然矣。然吾闻浑土瘠而天寒，生物鲜少，无珍奇灵异之产，无巨商富贾之资，丧葬冠婚悉仰人力。今一宇而废金数千，得毋伤民之财乎？余曰：是，又不然。浑自本朝定鼎以来，养疮痍之残喘，起老羸于沟壑，蠲减赋税，劝恳蒿莱，民生不见兵戈之虞，闾阎各安耕凿之业，百数十年于兹矣。凡人受一饭之恩者犹思报称，况子子孙孙享国家数世之福哉？瞻就云日则非其地，歌颂功德则无其文，聊籍佛之一区，焚香顶礼，以申其愿、祝其事，简而其意诚矣。且旱涝疾疫，州亦时有，百姓易惑难晓，又将于此请祷焉。使祷而不应，彼固无损；使祷而或应，彼且谓佛信有法也。余又何必以知者所不信而阻愚者之必信哉？己卯（1759）春，邻境荒歉，州菽麦腾贵，余劝捐平粜，闻者踵至，唯恐后时。不三日而设局大定，州民赖以毋困，是急公奋发，见义必为。又州人之素风，不独于区区一寺也。客解而退。因述以为之记”。
永安寺最有名的是大殿以及殿内的水陆壁画，简介为“元代”。不过，多数认为北墙十大明王可能绘于元代，其他为明清。
一进院挺浅，正中天王殿，面阔五间，灰瓦硬山，树种的不是位置，遮挡了视线。
看似平常，斗拱密集古旧。2001年纳入国保。
迎面后门上额“天王殿”，古旧无款。为什么不置于前门？
殿内空空，梁柱屋架确是古旧。查：永安寺曾作过学校、粮仓，寺内塑像均被拆毁。
西侧朵殿。
东侧朵殿相同。直接进院，东侧钟楼、东配殿。
天王殿背侧是戏楼，后壁咋刻字？
是个巨大的“相”字，款“张煖书（两印）”。
独特的表达方式，之前没见过。其实也简单，砖面按字形刻出约一公分深的斜槽，字体涂墨就行了。
戏楼新修，卷棚顶。
“瞻仰楼”与前“天王殿”是同板两面。
瞻仰什么？正对大殿。不过不称大雄宝殿，而为传法正宗之殿。
天王殿背侧西墙，无字，当为新近补修。
按理原有个“法”字。与大殿墙字合起来为“庄严法相”，或“法相庄严”。
西侧钟楼、西配殿。
先去东殿。宽达七间，形制规整。
室内空空，沿墙布设大殿水陆壁画的照片。
水陆画到底是佛教，还是道教？个人觉得算道教。就像全真教，“三教圆融、识心见性、独全其真”，将佛教密宗神灵、儒教处事方式都纳入其中。
壁画面积近170平方米。共画着各种神人鬼怪882躯，儒释道三教汇合一殿。
挺好，提前看懂，免得大殿内拍不清楚。
这组壁画的主神绘于大殿北墙，为十大明王，分别由四佛六菩萨演化而来，为其忿怒身，以当头棒喝形式，警醒众生。
十大明王分别乘神兽、执法器，狰狞诡异，呈威严震慑之态。
北墙开门，左右各五像，其中居中两像在这里看不出间隔。查相关解释：
东1，大威德不动尊明王：毗卢遮那佛（大日如来）化身，十大明王之首，坐骑冰虎，红发六臂，中间两手撕开画皮，露出佛面。
西1，大威德大力明王：阿弥陀佛化身，黑面，坐骑青牛，中间两手持拉弓箭。
东2，大威德步掷明王，普贤菩萨化身，黑面，坐骑白象。
东3，大威德马首明王，观音菩萨化身，坐骑青狮。
东4，大威德降三世明王，东方阿閦佛化身，坐骑红龙。
东5，大威德甘露军咤明王，南方宝生佛化身，坐骑红毛狻猊。
西2，大威德无能胜明王，地藏王菩萨化身，坐骑谛听。
西3，大威德焰发德迦明王，文殊菩萨化身，坐骑白狮。
西4，大威德大笑明王，虚空藏菩萨化身，坐骑黑龙。
西5，大威德大轮明王，弥勒佛化身，坐骑花狮。
东、西、南壁绘儒释道三界十方仙佛鬼神，朝拜十大明王的庞大场景。画面分上中下三层，各种神祇分类组合。每组旗幡都题写神祗名号，看看过去人们思想中都有哪些神祇。
其中，东璧上层为天界众神：
天藏王菩萨引领，无色界四空天众随后；
色界禅天众，大梵天王，欲界上四天主并诸天众；
（忉利天帝）释天主并诸天众，
东方持国天王众，南方增长天王众；
西方广目天王众，北方多闻天王众，北极紫微大帝；
另侧接。北极紫微大帝，太乙诸神五方五帝。道教神仙；
日光天子，月光天子；
金星真君，木星真君。还差水、火、土。
上层后段壁画合成。
另组为人间众生，位于东壁、东南壁下层。
由大圣引路王菩萨（西方三圣）引领，随后往古帝王一切王子众；
往古妃后宫嫔婇女众，往古文武官僚众；
往古为国亡驱一切将士众；
往古比丘众，往古比丘尼众；
往古优婆塞（男居士）众、往古优婆夷（女居士）众；
往古道士众，往古女冠（女道）众；
往古儒流贤士众，往古孝子贤孙众；
往古贤妇烈女众，往古九流百家众。与实际壁画对比，人间众生全了。
去西配殿。
前廊。
阿修罗界壁画于大殿东南壁，中层开始，转东璧三层，排于人间众生之前。阿修罗是个独特概念，非神非鬼非人，有神的威力，却没有善行。
由大威德菩萨（阿弥陀佛化身）引领，依次阿修罗众、大罗刹众、罗刹女众、旷野大将众、般支迦大将、矩畔拏众、诃利帝母众、大叶议众。
然后是世间神祗壁画，位于主殿西壁。
上层自殿内上层北端起，由持地菩萨引领，依次后土圣母、东岳天齐仁圣帝、南岳司天昭圣帝；
下层稍低级世间神祗壁画，起于主殿西壁上层南部，接上组，转西南壁，再转西壁中层北起。由虚空藏菩萨引领，依次主风主雨主雷主电诸龙神众、主苗主稼主病主药诸龙神众；
上层：西岳金天顺圣帝、北岳安天玄圣帝；
下层：主斋护戒诸龙神众、三元水府大帝、顺济龙王；
上层：中岳中天崇圣帝、东海龙王众、南海龙王众、江河淮济四渎诸龙神众；
下层：安济夫人、大将军黄幡白虎蚕官五鬼众、金神飞廉豹尾上朔日畜神众、阴官奏书归忌九伏兵力士众；
上层：西海龙王众、北海龙王众；
下层：吊客丧门大耗小耗宅龙神众、护国护民城隍庙社土地神祗众。
下层，面向左向，应为东壁。查：位于殿内东壁中层南部、转东南壁之人间众生壁画前，不全：……玄武真君众、口口口君众、天曹拿禄算判官、天曹诸司判官、年月日时四直使者。
然后是阴曹地狱警示壁画，西壁中层起，接稍低级世间神祗组。
上层为始，地藏王菩萨引领，依次秦广大王；
下层接，于西壁下层始。依次：善恶二部牛头阿傍诸官曹众、八寒地狱、八热地狱、近边地狱；
上层：秦广大王、楚江大王、宋帝大王；
下层：近边地狱、孤独地狱、启教大士面然鬼王等众、主病鬼王五瘟使者众；
上层：五官大王、阎罗大王、变成大王、泰山大王；
下层：大腹臭毛针咽巨口饮啖不净饥火炽然众、水陆空居倚草附木幽魂滞魄无主无依众、枉滥无辜含冤抱恨诸鬼神众；咋发明这些名称？
上层：平筹大王、都市大王、转轮大王、泰山大王；
下层：投崖赴火自刑自缢诸鬼神众、赴刑都市幽梐死牢诸鬼神众、兵戈荡灭水火漂焚诸鬼神众、饥荒殍饿病疾缠绵诸鬼神众；
下层：墙崩屋倒树折崖摧诸鬼神众、严寒大暑兽咬虫伤诸鬼神众、坠胎产亡仇冤报恨诸鬼神众；
上层：地府五道将军。
下层：误死针医横遭毒药诸鬼神众、身殂道路客死他乡诸鬼神众、地狱饿鬼傍生道中一切有情众、（六）道四生中中有情众。
殿内西侧壁画全了。
侧看大殿，独特的刻字，规整的斗拱。
大殿左右有垛殿，清代称翼殿。
“严”威武，刻于何时？侧有小字：“太原龙山段士达书”，两印“段士达印”、“龙山月溪”。
段士达、月溪是一个人？怎么用俗间姓名？肯定与天王殿后壁的张煖不是一人。
东“壮”字侧：“壬午（？）夏月”，上钤“古雅绝伦”印。
哪个壬午？乾隆壬午（1762）年重修过。
再看殿匾，老匾新制：“传法正宗之殿”。乾隆碑记还称“大雄殿”，什么时候改“传法正宗”？哪派？临济宗？别人都不正宗？
两侧题款时间多个，大有内容。按照格式和位置，应为四条：
1、“昭文馆大学士荣禄大夫掌诸路头陀教持赐圆通玄悟大师雪庵溥光书，传法住持嗣祖沙门月溪觉亮立。峕大元国延祐二（1315）年四月日大功德主永安居士（高定），孙、将仕郎、前本州判官高璞建”。
2、“峕大明嘉靖二十二（1543）年岁次癸卯五月吉旦，山西行都司大同后卫指挥使郭江重修”。
3、“峕大明万历十五（1587）年岁次丁亥仲春，钦从守备浑源城以都指挥体统行事指挥使云中郭江、子郭翰动、孙郭恒禄重立”。
4、“峕大清乾隆二十六（1761）年重创并修”。乾隆辛巳（1761）（桂）敬顺倡捐。
关键是第一条元代题款：
1、永安寺是高定与子孙一起重建的，建成时间至少比《浑源州志》的“延祐三（1316）年”早一年。
2、雪庵溥光，溥光为法名，又作普光，号雪庵，元代临济宗高僧、书法家。大同人，俗姓李，故又称李溥光、李雪庵。赵孟頫见其字，惊叹“此书乃过我”。推荐朝廷，元世祖忽必烈特封他为昭文馆大学士、赐玄悟大师。其中，昭文馆为唐宋官署名，元代无，但对一些显赫人物沿用“昭文馆大学士”荣誉。
3、月溪觉亮，月溪为法号，觉亮为法名。这个月溪是墙壁题字的段士达、龙山月溪？若是，“庄严”二字书刻的“壬午”年，是延祐二（1315）年后的至正二（1342）年，27年后？
殿顶琉璃为乾隆二十六（1761）年重修原物，1999年曾落架大修。《州志》“正殿设皇帝万岁位，盖黄瓦”，理由牵强。
大殿正脊、戗脊，以黄绿蓝琉璃为主，团花锦绣，色彩斑斓。正脊两侧龙形鸱吻，有南北两根铁链牵拉，据称高达2.7米；立面除团花、龙凤外，脊上还站立十个琉璃人像，两侧为护法天王，另为八仙。
最独特的是脊刹。下为牌楼形式，牌位书“天地三界十方万灵真宰”，据说背侧为“大清乾隆二十六年立”；两侧吞口，塑有幼狮。上层中为青狮、左右白象，各驮宝瓶、宝珠，上置铁制伞盖图案。
可见，大殿本身就非纯粹佛教，而是佛道儒三教结合产物。
回看瞻仰楼（戏楼）、天王殿。
下看大殿，面宽五间，当心次间隔扇门。香炉放置也不是地方，不能拍出全貌。
当心隔扇门内，还有道隔扇。
殿内空旷，但还是为梁柱藻井、水陆壁画震了一下。
传法正宗之殿，进深六架椽，开间甚大，檐柱高敞，殿字壮丽。殿内墙壁满绘壁画，塑像不存。据称，殿内正中原砌佛台，上塑巨大三世佛和阿难、迦叶像，东西两侧塑四菩萨和二天王像。
还是先看壁画。北墙中开后门，将十大明王从中分开。
还得感谢大同文旅：不使用强光，就可以拍照。不像敦煌，转了一圈，都忘了。
只是画面太大，难以正面拍全。东侧五大明王。
西侧五大明王。
不动尊明王，撕开画皮，露出佛面。步掷明王，马首明王。殿顶曾漏水，冲刷出条条白痕。
马首明王，降三世明王，甘露军咤明王。咋起的名号？
东五大明王合成。
西侧大力明王，无能胜明王。
焰发德迦明王，大笑明王，大轮明王。
西五大明王合成。
再看东壁水陆画。上下三层，自北向南排列。
与配殿照片不同的是：1、每组壁画中，打旗人脚下都有一个题榜，标明该组壁画的供养信士姓名。在配殿照片中抹去了。2、配殿照片中，东壁二层壁画没有展出。
东壁中部。大圣引路王菩萨（西方三圣）引领的人间众生壁画，由下层开始。
东部南部。配殿照片没有最后的水星真君组壁画。西配殿展出的道教“玄武真君”等自中层开始。
东南壁画。配殿照片没有展出上层壁画。西配殿展出的大威德菩萨引领的阿修罗界壁画，于中层中部开始，转东璧三层。
西壁壁画自北端（右）开始，在西配殿展全了。
西壁中部。
西壁南部。
西南壁画。
再看殿内结构。梁柱斗拱规整。
减柱法，最大程度拓宽空间。
当心内侧隔扇。
梁檩彩绘精致。
四周残存的佛台。
大殿另有特色的是，当心间天宫楼阁式藻井。
原主佛顶部的是一座八角藻井，南侧前坡为一座六角菱形藻井，四周平棋天花，虽清代重绘，仍保持辽金风格。东西两侧的天宫楼阁连续拱檐，使两座藻井更富层次。
不同于华严寺薄伽教藏殿，这里的天宫楼阁是另种形式：沿主梁侧面挑出斗拱平座，上设三主三次殿阁，每阁面宽三间。殿檐起伏错落，结构玲珑，精巧美观。
阁内设壶门，也曾有塑像？另，天宫楼阁为什么南北不对称？
大殿背侧还有四个大字“虎啸龙吟”。
上款“（叶状徽章）大清乾隆上章（庚）困敦（子）终皋（五月）五月”。
真累，干嘛不直接“乾隆庚子年五月”，即乾隆五十四年、1780年。
据说“虎啸龙吟”是临济宗当头棒喝的独特法门。
侧看传法正宗之殿。
永安寺前，正好看见圆觉寺塔的九级密檐。
每层密檐间的每边留有一、二个木椽方孔，做什么用的？曾遍挂经幡？或早期该塔外围搭满木构？
此外，就是塔顶的铁制塔刹，怎么辨认这些铁制构件名称？覆钵、相轮、宝盖、宝珠？特别是顶端是只可转动的凤鸟，本身就是一支风向标。
八根铁链固定到顶檐八角的木方，下接风铎，成一风动体系。
转到寺前。
《州志》“圆觉寺在州东，金正隆三（1158）年建，明成化初重修”。
相对永安寺，圆觉寺俗称小寺。民国期间奉军占寺，僧侣被清；抗战中，寺院为日军破坏，唯塔独存。1990年，恢复寺院。2013年列入国保。免费。
圆觉寺塔，全称释迦舍利砖塔，八角九级密檐塔，通高约20米。
塔檐，一层仿木斗拱雄壮规整，其他叠涩出檐。檐角自然过渡，没有飞起，檐边遍挂兽面瓦当。
塔身简洁。正南券门，券拱浮雕双龙，券内真门，有塔心室。券顶砖雕单层佛塔，内雕坐佛，上为山花蕉叶葫芦刹。
东南、西南设直棂假窗，下嵌题刻。
拱眼壁有砖雕，似雕后嵌入。莲花、蕉叶？东朵中为一卧姿童子，化生？
最有特点是基座高大，上宽下窄两层须弥座，每边各开两个壶门。加上两个拱眼壁，构成三层浮雕体系。
拱眼壁砖雕，人形，持莲蕾。上层壶门内两舞者，披帛，舞姿对称；壶门中间短柱，雕花卉，两侧对称舞者；壶门外侧对称雕龙，再外角柱雕力士。下层示意性斗拱，两侧对称花卉，两壶门内均雕兽面。
转角。
西南侧。下层壶门内瑞兽。上层壶门内击鼓，外侧模糊，似四种舞姿，最右跳绳？
直棂假窗面。
嵌石字迹剥蚀，南石有“会首”两字，大概是清代吧。
西侧假门，门钉、铺首衔环，券拱缠枝花卉。
壶门乐伎，左为竖琴？右吹奏状，排箫？
西北侧，左弹右吹，乐器模糊。
正北塔身也是假门，但一扇半掩，探出一妇人，“妇人启门”。
基座壶门，左为敲击，乐器不清，右为吹奏长笛。
东北，左为抚琴，右为击鼓。
东侧设假门。
与西侧同。
基座壶门，左羯鼓，右不清。
东南，左琵琶，右吹笙。
窗下嵌题刻砖，竟比另侧石质清晰：
“奉训大夫知浑源州事南宫关宗，吏目曹州李昉，儒学学正济南于璧，训导庆阳刘端。
化主道士：段广、张汉升、龚施。匠人张通。
成化伍（1469）年二月初十日重修，舍人周瑀刻”。
东南立面。
穿小巷，西南不远就是浑源州署。
历史上，浑源、应县等地处偏远、相对独立，行政级别较高，多时为州。
现州署为新建景区。
门票30元。不进了。
州署西侧就是浑源文庙。
文庙简介、导览图。
因临近主街，影壁、牌坊、棂星门已不存。起首便是泮池、戟门。2013年列入国保。免费。
曾长期为学校，近年恢复，东西庑为文创。
大成殿前有月台，面宽五间，单檐琉璃庑殿顶，脊刹有“大成殿”三字。两树挡住全貌。
月台丹陛为旧，浮雕二龙戏珠。
主殿木构。
殿内减柱。
东院为新恢复的文昌阁。
大成殿侧面。
浑源有殿壁大字的习俗，大成殿背侧刻有“忠孝节义”四个大字。
落款“鄯（善）阳（朔州）蔚…”。蔚姓不多见。
东侧“节义”。
西侧“忠孝”。
“道光癸未（1823年）初夏”。
向北依次，明纶堂，新建。
敬一亭，新建。
尊经阁，清末民国样式。
后院，胡乱堆放收来的石刻。
尊经阁两侧碑廊。
东院，还未完工。
近午，浑源的小媳妇凉粉火爆，当午餐了。
想想，山没爬成，还有半天时间，干脆去平型关。
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