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↑八仙庵山门

八仙庵，又名八仙宫，是道教全真派十方丛林，是西安著名的的道教观院，八仙庵处在西安东门外五道什字东街东头至北火巷，南至长乐坊，北近永乐路一带的唐兴庆宫长乐坊地段的遗址上。山门外石碑上刻有“长安酒肆， 吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处”，被视为道教仙迹胜地。

光绪二十六年（1900），八国联军侵占北京，光绪帝和慈禧太后逃难至西安，驻跸在八仙庵西花园内，并赐银千两，命当任的道长李宗阳“增修牌楼”，并颁赐观额“敕建万寿八仙宫”，“八仙宫”之名由此而来。现占地110亩，由山门至后殿，分为三进院和西花园，是目前西安市最大之宫观，为陕西省道教协会所在地。每逢农历四月十四、十五、十六日，八仙宫都要举行一年一度的庙会。每年农历九月初九重阳节，八仙庵都举行盛大的道场。1983年，被国务院确定为为全国二十一座重点宫观之一。 

↓院门 八仙宫有山门、牌坊、影壁、钟鼓楼外，一进院殿堂5间；二进院殿堂供奉着八仙神像。三进院为正殿，殿门上悬挂着光绪皇帝亲笔书写“玉清至道”的牌匾。正殿两侧为东西跨院。东边有吕祖殿和药王殿，分别供奉着吕洞宾和孙思邈，西院则是庵内道士的居所。

   门口立着的一方雕刻木牌为《道教简介》（胡诚林撰文）：道教是中国固有的宗教。其思想渊源于黄老道，东汉顺帝时（126——144年间），张道陵创建天师道（俗称五斗米道），是道教正式教团的源头。道教尊老子为交足，奉老子《道德经》为主要经典，神仙信仰是其核心信仰。千百年来，它以其鲜明民主性，广博的包容性和历史的传统性之特点，对中华民族的民族性格、民族心理乃至民族凝聚力的形成，均曾产生过重要影响。 道教以道立人，以教化人，追求天人合一，万物和谐的目标，提倡个人长生久视、得道成仙。道教认为“道”为万物之本源，自然之规律，造化之枢机，是道教神学思想的最高体现。所以道教信奉的最高尊神“三清”（玉清、上清、太清），既是无上大道生化天地万物的三个过程（洪元、混元、太初三个大世纪），即道教的宇宙观，也是将道神格化了的三个最高天神。道教不仅尊道而且贵德，认为道为体德为用，道为事物运转的规律性，德则是道行这个规律的标尺。故主张出世不忘众生疾苦，入世不计个人得失，体道修德，功德成神。 道教重生贵实，主张“仙道贵生，无量度人”，认为“我命在我不属天地”。几千年来，在这一思想精神指引下，一代又一代道教中人或外炼金丹、内修道德，或符录治病、济世利人……，这是一漫长曲折的实践过程，不仅形成了一整套道教理论体系，同时也为古代中国科技文明做出了重要贡献。所以，国际著名科技史学家李约瑟说：“在古代中国人中，道家的自然知识最广博，……中国没有道家就像大树没有根一样。”  由于历史背景及地域环境的不同，道教在漫长的发展过程中产生了诸多的流派，但至今仍以主要分布在北方的全真“清修派”和流传于南方的正一“符录派”两大派系为主。这两大派系，均有大陆传播至台湾、港、澳和东南亚各国，并正在向欧美发展。全真派主张“清修”，大多居住在道观中修炼；正一派侧重于斋醮符录，既有居住道观的，也有散居民间的。道教的斋醮仪式、音乐、雕塑、美术、建筑等，是中国传统文化艺术的重要组成部分，深入民间，不绝如缕。 《道藏》乃道教所有文献典籍的总汇，其内容十分庞杂，除道经书外，还保存有丰富的有关古代医学、生物、体育、保健、化学、天文、地理资料，以及先秦诸子文化，最早将道书汇辑成“藏”，是在唐开元年间，世称《开元道藏》，之后历代均有汇辑。道教现存最早的《道藏》版本是明代《正统道藏》和《万历续道藏》之合集，共5486卷。…… 

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↓灵官殿 殿内供奉护法神玉灵官的彩色塑像，青龙、白虎两将军的彩色塑像分侍两侧。王灵官亦称“玉枢火府天将”，赤面，三目，被甲执鞭，为镇守山门之神；青龙，也称苍龙，古代神话之东方之神；白虎，是古代神话中的西方之神。青龙、白虎与朱雀、玄武合称四方四神，道教宫观常以它们作护卫神，以壮威仪。邵力子书匾额“其道大光”。

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↓东西两侧为碑廊 

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↓遇仙桥 据传记，道教全真派创始人王重阳起初求道时，于甘河桥（今户县甘河镇一带）遇吕洞宾祖师授“五篇灵文”而得道。全真十方丛林，修筑此桥象征全真仙源，垂教后学。今桥下两侧悬挂有“吉祥平安”金钱。

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↓钟鼓楼 

钟楼砖雕楹联：“宝露凝芳霏烟泛彩 仙钟簇韵法教扬音”

鼓楼砖雕楹联：“鼓调清越丰年大有 昭声警众福满神州” 

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↓“朝阳”东偏门，还有“清虚”西偏门。 

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↓殿宇 

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↓八仙殿 处在二进院五开间的八仙殿，是八仙宫的主殿，近前为放生池。殿内正中供奉着东华帝君（王玄甫），两侧分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李，吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑的“八仙”泥塑彩像。这里是道观日常举行盛大宗教活动的场所。 

殿堂正前是放生池，东西两侧的石碑分别是：东侧为慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后万寿碑（为慈禧太后祝寿的万寿碑），西侧是民国二十七年重修西京万寿八仙宫碑记。碑楼砖雕十分精美，左为龙，右为凤，还有花鸟人物故事。 

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↓放生池

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↓殿堂两侧为寮房

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↓斗姥殿  处在三进院。殿门正面悬有清慈禧太后所书“洞天云籍”匾额。殿内供奉道教女神——先天斗姥元君。道经记载：斗姥乃众星之母，掌管周开列宿一切星君。人能于庚申、甲子日朝真礼斗，消灾解厄，增福延年。殿左侧供有左辅以及北斗七星中的贪狼、巨门、禄存、文曲廉贞；右侧有右弼以及北斗七星中的武曲、破军、上台虚精星君，中台六淳星君，下台曲生星君。斗姆像常塑为三目四首，左右各出四臂。 

大殿的东西两侧各有跨院，东院内有吕祖洞、药王殿和太白殿。西院的北面为邱祖殿。邱祖即丘处机，为中国道教全真派的创始人之一，元朝初期被成吉思汗为国师。院内的其他房屋的庵内道士的居住处，又称监院。

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↓东侧院落 为吕祖殿院、厨房院、道众宿舍院，陕西省道教协会也设在这里。 

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↓吕祖殿  为八仙宫起源最早的一座殿堂，初名吕祖庵，后改今名。殿内供奉道教八仙之一的吕祖吕洞宾。吕祖是八仙中传闻最广的一位神仙，曾以“剑仙”、“诗仙”、“酒仙”著称，以度尽天下众生为己任，故诸凡人之所求，无不感而遂通，灵显四方。

西安八仙宫原名吕祖庵，后八仙在此显化度人，世人乃建八仙庵祀之，渊源可至唐宋时期，至今已有千余年，是八仙信仰的祖庭。而八仙宫显化最多的、最灵验的、最为广大信众信奉的当为吕祖。 吕祖名岩，字动宾，号纯阳子，生于晚唐（779年4月14日），河中府永乐县人，是道教北五祖之一，被道教奉为纯阳祖师，又是八仙中最具代表性的神仙人物。  

吕祖殿院还有药王殿、太白殿。 药王殿 殿内供奉药王孙思邈。孙思邈（581--682)是唐代医药学家、养生家，道教著名学者。孙思邈一生博通百家之学，尤好老庄，长期隐居终南山修道行医，成道后被追封为“妙应真人”。 太白殿 殿内供奉太白神，太白神又称太白金星，源于古代的星辰崇拜，是对太阳系中接近太阳的第二颗行星“金星”的神话。 《史记——天官占》云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大将军之象也”。故在道教中太白神有富贵功名的象征之说。” 

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↓大清宣统三年“福民寿世”匾额 

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↓西花园 清净幽雅，为道士清修之所。在西花园的东南处是八仙养生斋，为经营素斋餐饮的地方。 

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↓聚仙阁 八仙宫每逢初一、十五庙会期间，在这里举行道教基本知识讲座。 

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↓周边高楼林立 

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↓西花园一角摆放的石雕

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↓山门前的角楼，东西对称。 

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↓八仙宫牌坊  

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