相关背景《唐宋词十七讲》之

第三讲 韦庄《女冠子》《荷叶杯》

韦庄虽然是表现了主观的抒情，可是他仍然是保持了词的本色。就是所写的情，只以爱情为主，跟韦庄所写的诗有一种所谓士大夫读书人的理想和志意是不相同的。只是韦庄有一个特色，他所写的爱情不再是一个没有个性的，随便给一个歌女唱的、没有主人翁的爱情歌曲了。韦庄所写的爱情歌曲是有主人翁的。温庭筠写的歌词都站在女子的身份说话，韦庄人家现在男子: 我，我所爱的女子。我就是男子，我爱的一个女子，我写的就是我自己，男子对女子的爱情，主观的感情。

第三讲 韦庄《思帝乡》春日游

韦庄的词我们现在就可以说，他跟温庭筠不同的，一个是他表达的是直接的、真率的这样一种感情，是主观的抒情。这是把词从客观的没有个性的歌词，推进了一步。他引起读者的这种感动和联想，跟温飞卿的那种美感的直觉，与那个语言符号的符码是不同的，它是那种真正的感情精神的本质，这已经是韦庄的一个值得注意的成就了。

第三讲 韦庄《菩萨蛮》组词

可是韦庄这五首《菩萨蛮》词，一首跟一首之间的结合是有一定的次序的，五首是一个整体。里边所写的是什么呢？表面上是一段爱情的故事，跟他自己身世的经历。张惠言：这五首词里有对于故国的这种怀念哀悼的比兴寄托。

第三讲 韦庄《菩萨蛮》红楼别夜堪惆怅

中国过去有一个比较狭窄的观点，总认为如果一把它说成家国比兴的寄托，就绝不可能是爱情了。爱情和家国比兴是可以联结起来的。洛阳是他祖国，他也怀念的，洛阳如果有他一段爱情的往事，有他所爱的女子，他也是怀念的。我们为什么一定要把这两个爱分开呢？祖国的爱就不能够与男女的爱结合在一起吗？所以我以为我们不必把它分开。我们可以就从男女的爱情，看出来他家国的爱情。

第三讲 韦庄《菩萨蛮》人人尽说江南好

韦庄所写的词的好处，它的口吻好，它每一个字的文法组织的结构好，章法的结构好，字与字之间的结构组织得好，句与句之间的结构组织得好。前面的 江南好 是一个概念，后面仔细地说江南好了，是 春水碧于天，画船听雨眠 ，江南的风景多么美丽，春天的水，碧蓝的水，比天上的碧天还要这样清澈的水，这是说江南的风景好，游人都 人人尽说江南好，游人只合江南老 ，怎见得江南好， 春水碧于天 ，风景好；画船听雨眠 ，生活好啊。

第三讲 韦庄《菩萨蛮》如今却忆江南乐

此度见花枝 ，我不用说未老，我就是老了，满头的白发，我也不再回到红楼了。 不归 ，而且说 白头誓不归 ，我立誓不再回去了。这都是韦庄词的妙处，他用这么决绝的语言，写他这么沉痛的悲哀。他何尝不想回去呢？但是他不能回去了。你要结合他整个的生平来看，昭宗已经被杀死了，唐朝已经灭亡了，他归向何方？所以他说我 此度见花枝，白头誓不归 。他这几首词层层转折，层层深入，一首词比一首词写得更沉痛，他表面上说不归、不归、说我誓不归，可是他内心，正是不能够忘怀过去的红楼的那一份深切的思念。

第三讲 韦庄《菩萨蛮》劝君今夜须沉醉

一首短短的小词之中，两次用 须 字。两次用 莫 字。而且 须 莫 两个字，总是前后呼应的结合。没有死板的教条，说你作小诗不能重复。你如果有深厚真挚的情意，必须要重复才能表达，你尽管重复，没有一个死板的教条，只是在你自己。第一，你有没有真切深挚的感情，第二，你有没有能够掌握语言文字的能力，传达你真切深挚的美好的感情。

第三讲 韦庄《菩萨蛮》洛阳城里春光好

韦庄的词，不但是他的感情，表现了一种感情的品格跟境界，不管男子或女子，他所表现的一个真切的、深挚、许身的感情的意境。而且他的章法句法所表现的结构口吻的传达的感发的力量，而且他有深远的托意的