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叶嘉莹先生《唐宋词系列讲座》

第八讲之韦庄

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及

《唐宋词十七讲》第三讲之韦庄

 

2019年12月20日重新整理

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《花间集》并称：温（庭筠）韦（庄）

温庭筠词：比较客观的、冷静的，很少主观地凸现激动的感情。

韦庄词：主观，感情强烈，表达方法是直接的，无论用男子或女子口吻来叙写，感情都是强烈而主观的。

温庭筠所呈现给我们的是一幅图画，没有强烈鲜明的主观感情的叙述跟描写。词在初起的时候，本来就是歌筵酒席之间写给美丽的女子去歌唱的歌词，写词不像作诗，有一个言志的意识，要表达某一种感情和心意。他客观地写一个美丽的女子，不表达自己主观的感情。美感给我们的感受，语言符号的语码，给我们联想，把它的意义加深了。这是词第一步的进展。但是它还保留了没有主观思想和感情，只是写美丽女子香艳的歌词。

韦庄词有了更向前一点的进步：有了主观的抒情，仍然保持了词的本色。

所写的情，只以爱情为主，跟韦庄所写的诗有一种士大夫读书人的理想志意是不相同的。韦庄的特色，所写的爱情歌曲是有主人翁的。温庭筠写的歌词都站在女子的身份说话，韦庄：我爱的一个女子，我写的就是我自己，男子对女子的爱情，主观的感情。

《女冠子》前调 昨夜夜半，枕上分明梦见。语多时，依旧桃花面，频低柳叶眉。 半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。 分明，直接，

《女冠子》四月十七，正是去年今日。别君时。有月，有日，有年，我悲哀，怀念，温庭筠从来没有说过，韦庄说了：四月十七，正是去年今日。别君时。昨夜夜半，枕上分明梦见。 是多么直接的、多么真率的一种感情。

《荷叶杯》记得那年花下，深夜（同下韵）。初识谢娘时。水堂西面画帘垂，携手暗相期。 惆怅晓莺残月，相别。从此隔音尘。如今俱是异乡人，相见更无因。

他还是用主观的男子怀念所爱的女子（的口吻）写的。“记得那年花下”，这是韦庄跟温庭筠非常明显的差别，主观、直接、真率、明显。

初识谢娘时，这是中国古代常常把欢爱的女子用“谢娘”，当一个代称，也不一定韦庄所爱的女子真的姓谢。从唐朝以来，谢娘、杜娘就当做一般美丽女子的代称了。水堂西面画帘垂：四边有水池环绕的一个厅堂，在这个房子的西边，李商隐“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”，我跟她相见的地点：水堂西面画帘垂；携手暗相期，我们两个人双手相握，互相定了一个期：约期、应许、承诺、约言，我们两个人定了这样坚定的不改的约言，结果呢？人间的事常常跟你内心的理想是相违背的，冯延巳《浣溪沙》天教心愿与身违：常常是执掌命运机会的天，使我们的内心的愿望与身体的现实的生活是相违背的。我们是携手暗相期，是海誓山盟，可是，我们分别了，惆怅晓莺残月：惆怅是一种悲哀，一种失落，一种无可挽回的消逝。晓莺残月：在破晓的莺啼，而天上的西斜的落月这样的情景之中，我们就相别了。

晓莺残月，柳永“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。总而言之，晓莺残月，晓风残月，是一个离别的背景。

从此隔音尘，而从此以后，我们就消息隔绝了。音，是音信，代表消息的书信，我们连信都不通了，尘，是（行走的）踪迹，代表人的身体的形影。连信都收不到了，踪迹、形影更看不见了。

如今俱是异乡人，相见更无因，再想见面，一个机会也没有了。

你看韦庄所写的歌词，完全是主观的，直抒胸臆。虽然他所写的不是诗歌里边的言志，但是，我们知道他所写的是主观的抒情，这已经是把歌筵酒席之间的没有个性的歌词推进了一步了。它不再是写给一般的歌女唱的歌词了，我可以拿这个形式来写我自己的感情了，这已经是词的诗化的一个进展了。

韦庄的特色：用情的态度，真挚的、直接的、真率的表现。

《思帝乡》春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少足风流？妾拟将身嫁与、一生休。纵被无情弃，不能羞。 这是以女子的口吻写的一首爱情的歌词。

一首诗歌，一篇完整的作品，它每一个形象，每一个语言，它的每一个字句的结构，都要传达出来一种作用。你不能够浪费，不能够散乱，一定要集中的传达一种作用。

每一个诗人他用情的态度是不同的。

男女的感情是人类的最基本的感情，写爱情的，我们应该看他写的是什么样的品格，是什么样的境界。

词是很难讲的，因为词你一念就都懂了，有什么好讲的，

王国维：诗之境阔，词之言长。

他的情意都是那种委曲的，都是婉转的，都要你有一种丰富的美好的联想，才能够体会人的心灵感情之中的那种最精微的、最纤细的、最深曲的一份情意。它是更婉转的、更深曲的，更是包含在里边的，所以才能够“词之言长”。长，不是句子长，不是篇幅长，是它带给我们的想像的丰富（余味悠长）。

春日游正是一个培养。春日，一个多么美好的季节，万物是草木的生发，人的感情的生命，也就随着春日而有一种萌生，经过了寒冬的闭塞，你的感情有一种萌生。

李商隐《无题》飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

春天的到来。当飒飒（早春的风雨声）春风吹来的时候，冰雪融化了；当春雨飘下来的时候，在一个种满了荷花的池塘边上，隐隐听到有轻微的雷声响起了。雷声可以惊眠起蛰。是使得你的感情生命，萌发、复苏、醒过来的季节。

诗是一个整体，由万物复苏和萌生引起来他的爱情。

《论语·先进》曾皙：铿尔，舍瑟而作。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！

日本有很多值得我们学习模仿的地方：1-在工艺科学有非常前进的成就，2-对于古老的传统文化非常重视。

《诗经·小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之蘋。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

颇有这种境界，你看多么美好。我们作为一个有这么悠久的诗歌传统的国家，为什么要把我们这么珍贵美好的东西，把它否定掉呢？这是可惜的一件事情。

一句话，怎样去说的。你要说得使读者能够感动，能够相信，能够呼唤起读者的共鸣，这才是成功的作品。春日游？正是春日里生命和爱情的萌发生长的背景。你要把诗歌的生命讲出来，不是只把文言翻成白话。我们要把诗歌里边的生命引发出来。

“春日游”是整个大背景的一个总写，一个生命萌发的季节。“游”，是一种向外的寻觅，寻找。“春日游”这三个字已经隐约地推向了全首诗的一个指向。现象学：当你主体的意识跟客观的现象接触的时候，产生一种活动，而这种活动是带着一种指向的（ententionality），意向。一首诗，你一定要做到每一个句子、每一个文字，都要有一个指向，指向你通篇的一个感发的作用。“春日”有作用，“游”有作用，“杏花吹满头”是把整个春天的萌发，引进到自身了。也许万紫千红还都在我的身外，可是现在就是那空中飞落的杏花的花瓣，就吹在我的头上了。

李煜《柳枝》风情渐老见春羞，到处芳魂感旧游，惟有长条似相识，强垂烟穗拂人头。

春天像从前一样的美丽，但是我衰老了。我怎么面对春天？春天的年轻人追欢寻乐，都离我而去了，哪个年轻人愿意和我们年老的人在一起游春呢！现在只有那柳树的长条好像它还认识我，它故意的有力量的垂下来它那个烟霭笼罩的、带着柳花烟穗的柳条，拂在我的头上。多么亲近的这种感觉！

“春日游”还是一个广泛的、泛泛的背景，“杏花吹满头”这种感发的力量就真的跟我肌肤相亲，接近到我的身体了。“杏花吹满头”也不一定是说所有的花都零落了，都开得败谢了。杏花、桃花这种纤小的花瓣的花朵，盛开的时候，满树繁花，一阵风过，花片就会飞落的。 日本保留了我们唐朝的游春赏花饮酒歌咏的风俗。

温庭筠：照花前后镜，花面交相映。杜甫：种竹交加翠，栽桃烂漫红。精力饱满。

春日游，杏花吹，杏花是吹满头，是这两句的饱满、生发，表现了这个赏花游春的人她内心的这种感情的蓬勃萌发。

陌上谁家年少足风流。我当春心萌发的时候，我愿意找到一个理想的对象。所以当我在游春的路上走的时候，我就看那陌上有哪一家的年轻人，陌上谁家年少足风流，真是多情的，真是有才学的，真的是这样美好的一个年轻人。妾拟将身嫁与一生休：诗歌是一种诉之于人的感觉的，不是说教的，不是诉之于人的理性的知识的。它不但是形象，它整个的声音要结合这种感情。温庭筠：参差剪，秋色浅，就提到了。韦庄的这一个长句 妾拟将身嫁与、一生休，其实这本来是九个字的一个长句，妾、将、嫁 ，都是舌头跟牙齿的声音，是很有力量的出来的，很有决心的感觉。就是它的声音代表了一种坚决的意念和决心。妾拟将身嫁与一生休。我如果寻找到了这样一个理想的、值得许身的，我就要将身嫁与。说的多么好，这是一个许身，把我整个的一生--全身都完全交付了。许身，只有女子才许身吗？只有女子对一个年轻的风流的男子才许身吗？

杜甫：杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。每个人各有自己的理想。

司马迁《伯夷列传》贪夫殉财，烈士殉名，夸者死权，众庶凭生。

孔子：道不同，不相为谋。亦各从其志也。每个人都有许身，你许身给什么了？

窃比稷与契，我是希望我自己能做到像稷、契一样，稷是后稷，教民稼穑。天下有一个人没有吃饱，那是我没有尽到我的责任。人溺己溺，人饥己饥。契是掌管民事的。天下有一户人家生活得不安乐，那是我的责任。

范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。有这么高的理想，带兵，“小范老子，胸中有十万甲兵”的人物，写过《苏幕遮》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

就是这样多情的人，才有这样的对国家民族的感情的。所以你不要把许身只看到那么狭窄，是一个女子对一个漂亮男子的许身。当然，韦庄很可能写的就是一个漂亮的女子对漂亮男子的许身。可是韦庄的奇妙，中国词的奇妙，张惠言说韦庄的词里边也有比兴寄托的。韦庄所表现的，跟温庭筠还不一样。温庭筠使张惠言引起来这样深远的联想的，是他语言文字的符号的语码；韦庄引起我们联想的是这种许身的精神，感情的本质。

屈原《楚辞》：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。这个女子所表现的许身感情，正是这样一种感情。我只要找到一个我愿意交付的理想，我就交付上去了，我心甘情愿去奉献的，我不计较这利害和成败的。妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，不能羞。你追求的都成功了吗？

韦庄词跟温庭筠的不同：一个是他表达的是直接的、真率的这样一种感情，是主观的抒情。这是把词从客观的没有个性的歌词，推进了一步；他引起读者的这种感动和联想，跟温飞卿的那种美感的直觉与语言符号的符码是不同的，它是那种真正的感情精神的本质，这是韦庄的一个成就，值得注意的地方。

以一个女子许身奉献的感情，与中国传统上《楚辞》、儒家（择善而固执），在感情的本质上有相似之处，也可以引起读者有超乎词句表面的情事以外的更深更高远的联想。