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以下文字依据

叶嘉莹先生《唐宋词系列讲座》

《唐宋词十七讲》导论1

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1987年《唐宋词系列讲座》23:50:08

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1、2-词的起源  温庭筠

3-

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姿态是从小被无数的羡慕和尊重的眼光调养出来的。

《中华文化四十七堂课》题 记-节选

悠久的中华文化，在当代青年心目中是什么形象？这个问题，直接关系到中华文化的当代生命和未来生命，却常常被我们的研究者疏忽了。

社会上有一种惯常的看法：当代青年接受传统文化的程度，决定着他们的生命高度。其实，事情还应该反过来：当代青年接受传统文化的程度，决定着传统文化的生命强度。文化能滋养生命，生命也能

46-远方的目光

余秋雨：我们之前一直避开了一个非常重要的话题，就是西方文明的传入。梁启超先生把这件事说成是中国历史的第三阶段：中国之中国，亚洲之中国，世界之中国。西方文明的传入，使中国变成世界之中国。

其实从（元）明、清一直到近代，中国遇到的重大麻烦和重大进步，大都和西方文明有关，直到今天也还是这样。世界的中国该怎么走。

对中华文明来说，最重要的远方目光，来自两个著名的西方人：一是十三四世纪的马可波罗；二是十六七世纪的利玛窦。

我很想说说马可

44-文化集权的沉闷

#朱元璋在文化上的自卑转化成了对文化人的鄙视和防范，“文字狱”正是体现了这种心理。

#徐述夔：清风不识字，何故乱翻书，在他死后遭剖棺戮尸之祸，还被满门抄斩，故交都被牵连。翰林官庶吉士徐骏的父亲徐乾学是顾炎武的外甥，雍正八年，仇家揭发徐骏把“陛下”写成“狴下”，还有“明月有情还顾我，清风无意不留人”的诗句，于是就以“大不敬”罪被斩立决。龚自珍：避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。

1.在哲学上，程朱理学的发扬，心学的创立。心学的创立者是王阳明；

2.

中国人传统的重政治轻文化，重故事轻思考的历史观念，歪曲了宋朝的真实面貌；我们又要为元朝拂去尘埃了。这是一个短暂的朝代，才89年，如果回溯到成吉思汗建立大蒙古国的时间一起算，也只有一百多年。历来被看成是中原大地被北方铁蹄践踏的时代，因此也是没有多大收获的时代。

对元朝的误解，来自于汉族正统论。第一个君临全国的少数民族政权；

中国人最喜欢在故事里迷失。

亮点：

成吉思汗，惊人的军事天才，（他和他的后辈）建立了世界上最大的一个帝国：东到朝鲜半岛，西到多瑙河沿岸，北到北冰洋以南，南到我们的南海、台湾地区。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大

叶嘉莹先生吟诵访谈-6-曲-白朴《秋夜梧桐雨》第四折曲文

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8:06-10:50-21:25

〔正宫〕〔端正好〕自从幸西川还京兆，甚的是月夜花朝。这半年

41-精雅大汇集

在讲完了伟大的唐代文化之后，再讲后面的文化现象有点艰难。因为在太强的光亮的对比下，容易使我们对后面的光亮失去惊叹的热情，也失去公平。其实，宋代文化还是不可小看的，它是在经受了波澜壮阔的唐代文化之后的一个大汇集，而且汇集得那么精雅。

民间思维往往成为主流思维，和小说、戏曲构成互相滋养的一种恶性循环，缺少整体思考：仇恨产生、抱怨产生，评价错乱。

认认真真建立了文官制度、科举制度、在全国广办学校（官学、私学。象山书院、嵩山书院、岳麓书院）。宋代文官的待遇是空前绝后的。在一个充满失败意识的宋代，创造了极其丰富的文明：生态文明、艺术文明。

 《从现代观点看几首旧诗》上、下

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叶嘉莹《迦陵文集·总序》：我是一个曾经历了不少坎坷忧

28-陶渊明：一座默默无声的最高峰

陶渊明的朴素，是对一切色彩的洗涤，因此也是中华文明在当时的一种最佳归结。他吸取了儒家的责任感，但放弃了儒家的虚浮礼仪；他更多地靠近道家，又不追求长生不老；他吸收了佛教的慈悲和看破，却又不陷入轮回迷信……结果，他皈依了一种纯粹的自然哲学：以自然为本，以自然为美，因循自然，欣赏自然，服从自然，投向自然。他本人，也因自然而净化了自我，领悟了生命。

中国的超世理想，是由这么干净的文学笔调写出来的，因此不符合西方的学术规范，不被很多学者承认。其实，即使在古代中国，陶渊明也被承认得很晚。陶渊明的作品一直非常寂寞，甚至到了唐代还是这样。