加载中…哲夫:奥运精神－－万美之母
(2008-08-13 04:36:12)
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身边的奥运《体育颂》奥运精神哲夫古希腊杂谈 |
哲夫
奥林匹克与文学的关系比和体育更加密切，它原本是文学作品，充满文学的想像，一说是宙斯摔跤赢了他父亲克洛诺斯，为庆祝自己获得了万神之王的尊称而举行的庆典。二说赫拉在奥林匹亚举办竞技比赛时首创点燃奥林匹亚圣火并遗续至今。三说古希腊伊利斯国王以战车比赛为女儿选驸马，杀死13个青年之后，随之而来的是宙斯的孙子也是公主的恋人，爱的力量使这位名叫佩洛普斯的幸运的青年最终赢得了在奥林匹亚宙斯神殿前举行盛大婚礼的权利，婚礼上安排了各种体育比赛，这就是最早的奥运会大赛。当时举行的所有的运动项目，与诸神和人类的战争都有直接和间接的连带关系，比如角力、格斗、标枪、击剑、拳击、赛跑、标枪、铁饼、跳跃、射箭、战车赛等成为古希腊人最常见的比赛项目。
还有几种说法这里略过不提。
我的博客里有两篇文章把在中国举办的本届奥运会比成东方式的“大婚”，并非异想天开，乃是还原奥运会原本的历史，奥运原本是一场残酷战争胜利后的浩大庆典，原本是一场血腥杀戮成功后的盛大婚礼，原本是人性与人道的理想升华：和平、博爱、平等、自由！
古希腊行吟诗人品达在《奥林匹克颂》长诗中这样写道：“就像在白天，天空中没有哪颗恒星会比太阳更温暖、更明亮一样，同样，也没有比奥运会更加伟大的竞赛了。”
“如果你想聪明，跑步吧！如果你想强壮，跑步吧！如果你想健康，跑步吧！”这段凿刻在古希腊阿尔菲斯河岸的岩壁上的文字，说明了跑步在古希腊人的生活中何等重要。
先是歌颂神的荣誉与勇敢，以鼓励人向神们看齐，后而逐渐转向歌颂人的体魄、精神和心灵的升华。那时人类还是自然之子，最高奖品也不过是一顶野生橄榄枝编制的绿色的桂冠，优胜者要得是一种感觉和荣誉，诗人们为他们写颂诗，伶人们为他们表演节目，艺术家会为他们在奥林匹亚造纪念雕塑，平民们也会传诵他们的名字并把他当作神来崇拜。
奥林匹克的兴盛和薪传不绝可以说与文学也即骚人墨客的推波助澜分不开，最著名耳熟能详的莫过于古希腊的品达、荷马、埃斯库罗斯等。文学描写因中世纪奥运会停办而一度被迫中止，直到顾拜旦的《体育颂》才得以重新接续并成为现代奥运会精神之总纲。
２、现代奥运文学
出生于公元前525年的希腊的埃斯库罗斯，他笔下的普罗米修士最终与宙斯妥协，为了维护反判者普罗米修斯为人类盗来圣火并默默忍受迫害的英雄的崇高形象，丹农·雪莱为此创作了新的诗剧《解放了的普罗米修斯》。鲁迅这样称赞说:“凡正义自由真理以至博爱希望诸说，无不化而成醇，或为罗昂，或为普罗米修斯，或为伊式阑之壮士，现于人前……”
顾拜旦的《体育颂》共有九个自然段，每一个自然段的首句都可以说是一个精神纲要，依次为：“体育，天神的欢娱，生命的动力！” “体育，你就是美丽！”“体育，你就是正义！”“体育，你就是勇气！”“体育，你就是荣誉！”“体育，你就是乐趣！”“体育，你就是培育人类的沃地！”“体育，你就是进步，你就是进步！”“体育，你就是和平！”
如果我们再进一步进行文学上的明细分类，还可以从这些诗句中细化出人世间更多寓意美好的玫瑰色的字符：神圣、欢娱、动力、希望、理想、美丽、高尚、正义、公平、诚实、慎重、勇气、荣誉、乐趣、健康、成功、胜利、精神、体魄、进步、和平……。
历届奥运会派生出的文学比赛获奖篇目中有影响的作品也涌现出许多，具有相当影响的代表作有《奥运之歌》、《奥运会》、《安特卫普奥运会》、《众神的赞美》、《奥运竞技》、《走向奥运之神》、《奥运会竞技史》、《阿尔高森的勇士们》、《奔跑的人们》等。
３、中国奥运作品
北京申奥成功，奥运题材也进入了中国艺术创作的视野。
奥运开幕至今，虽然国足连连失利倒尽了球迷们的胃口，骂声如涛涛江水连绵不绝，但中国运动员在奥运会竞赛项目中连连夺金的消息还是让国人倍受鼓舞，人人眉开眼笑，个个喝着啤酒吃着花生豆，心中已不再认真计较这些天因奥运而付出的种种个人不便和牺牲了。
遗憾的是，从申奥到现在，也许是笔者的孤陋寡闻，这一段并不算短的期间，国内似乎并没有出现什么有影响力的文学作品或是艺术作品，终令有的也不错，离好还有些勉强。
但不排斥随着奥运的继续深入和阶段性结束，将会出现这样或那样的好的作品。
如果非要现选一件这样的作品说事，我会首选开幕式，虽然开幕式严格讲不能算是文学创作，但它至少是个艺术作品，蕴含或至少也有很大很多的文学艺术创作的成分在里边。
它充满了中国古老文化艺术的气韵和光怪陆离的文学艺术创作的想像力，如果可以抛开其它的不谈，比方说具体方面的表现力和穿透力的不够，某些细部精雕细琢的不足甚至流于粗疏失当,整体的创意委实可圈可点,足以让外国人目瞪口呆,让国人也叹为观止，奇思妙想和谋篇布局富有很浓的文学色彩和艺术魅力。
时人尽管褒贬不一，认为其中有种种缺憾，种种的不如意。但倘若我们冷静地，以客观、公正、多视角的眼光来看待它审视它，抛开国人自己擅长于营造的近观内视的主观片面性，从时空远望和历史遥测的多方位的视角来看待它，则无疑也算得上是一个时代的杰作，是一件特定历史阶段的有瑕疵的艺术品了。
４、奥运精神是万美之母
以我个人的理解，顾拜旦在《体育颂》中推崇的奥运精神，我认为最核心的价值取向物不是其它，而是其中对“美”的赞颂，事实上，这一段简短的只有四句：
啊，体育，你就是美丽！
你塑造的人体变得高尚还是卑鄙，
要看它是被可耻的欲望引向堕落；
还是由健康的力量悉心培育。
我认为中西方美学有一个共同点可谓人类之共识，美是自然的、愉悦的、无利害而超功利的。这个共识在政治和主义中暂时还存在分野，可却早已在奥运会首先达成共识――奥运会首先带给人类的是一种自然的美的亨乐，人类在此期间忽然返老返童，在认真玩耍种种孩子才会玩耍的游戏。这种“美”的亨乐柔能克刚，再残暴再肆虐再独裁的生命，也会有霎间的感动，甚至连总统、元首、主席等等政要也不能幸免地会孩子气起来，那怕只有一小会。
这一时段，造物主塑造的人体从后天的暴力扭曲中完全恢复了原本的曼妙和美丽，高尚与卑鄙在跑道上迅速地拉开距离，欲望引导的堕落在自然生命的举重若轻和不断跳跃前进中不断升华，生命因健康而愈加美丽，美丽因身心愉悦而愈加的光彩照人青春美艳！
有了这种“美”的存在，其它一切美好都将因此而派生，因为它是万美之母！
如果说爱是生命的常态，那么这种美，迟早会成为人类社会的常态！
二〇〇八年八月十三日
哲夫：莫非是我们为富不仁惹怒了地下的黑无常?
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