090201丙班课堂笔记

（3月5日  下）

    今天我们学《净意说》，又叫《俞净意公遇灶神记》，说的也是大年三十的事。俞公的名字是都，字良臣，明朝嘉靖年间的人。他学的东西很多，十八岁中了秀才，每次考试都很好。青年时家庭贫穷，和同伴合作一个文昌社，平时惜字（写过字的纸不要乱扔）放生，戒淫杀口过，做了几年。他后来继续考试，但是皆不中。他生了五个儿子，四个儿子死掉了，第三个儿子非常聪明，脚底板有两个痣，父母对其非常爱护，六岁出去游玩的时候丢了。生了四个女儿，只有一个女儿留下来，妻子因为哭儿女的缘故两眼都哭瞎了。俞公之后的生命穷困潦倒，非常痛苦。他反省自己做了惜字放生、戒淫杀口过，也没有什么大的过失，可是老天爷为什么这么罚自己呢？他四十多岁的时候，每到大年三十都会写一个文疏，就像年终总结一样，跟灶王爷做一个汇报（在佛门不讲灶神，讲的是大圣紧那罗王菩萨，据说是一个四地菩萨）。他希望灶王爷向上天汇报自己一年来做得还不错。他这样做了几年，但是一直没有得到好报应。到了他四十七岁那年的大年三十，他与妻子女儿在家中坐着，非常凄凉。

    下面看录像，讲的是灶神告诉他之前行善为什么不得好报、之后怎么改的过程。看的时候也跟我们自己对照一下，才能真正学到东西。

（看录像）

    看了这个故事，然后对照自心，就会发现我们很多时候就像张先生呵斥的俞公一样。平时说的都是富丽堂皇，内心里面其实是很黑暗的。俞公还算是不错的，我们可能连他还不如。至少他在戒淫杀口过等行为的上面做的还不错，我们连这方面还没有做到。学了佛之后，表面上的戒杀放生做了很多，其实意恶非常重。灶神为什么呵斥俞公呢？因为他一开始没有把心里话说出来。意恶有什么呢？比如惜字，很多细节没有照顾好；口过，面对善知识和同行，一旦跟自己的想法相冲突就麻烦了，甚至一旦同行不合你的意，就马上生起了嗔心。这是非常严重的，表面上看在寺院里还算不错了，但是面对同行时常常是心里十分抱怨和观过，比俞公还差劲，俞公还是个世间人、不是居士，我们都要出家了，差很远啊！

    再比如邪淫方面，虽然当净人了，没有在家那种情况，但是仔细想想我们的情况，听到声音、看到色相，常常是怎么想的？独处的时候，心力低的时候，可以说是念头纷飞，挡都挡不住，淫念非常重。俞公是“必熟视之”，就是看到时目不转睛，非常认真专注。虽然我们当净人了，但是内心还是非常贪念。这样的话佛法怎么能够学成呢？肯定学不成。稍微反省一下自己的心态，每个人就会知道。俞公一个世间人能够这样反省是对我们的一个策励，不是我们每一个人都能做到，至少要往这方面努力，去改过。

    俞公真正发现自己有问题，还是通过灶神的点醒，随后产生了痛苦的心，他说“君既通幽冥事，定系尊神，愿求救度”，痛哭流涕，跪在灶神前。他干的坏事灶神都了解，所以他才会希望得到灶神的救护。皈依三宝的两个因：怖畏和求救。真正发现自己有问题了，才愿意求救。平时不知道自己的问题，真正问题现形的时候看不到，还觉得自己不错，肯定不愿意求救，皈依三宝那就不太可能。这个问题很重要，以后还会反复研讨。

    离过完年还有几天，大家继续努力，密护根门特别重要，不然的话会障碍自己的善心善行，善良的东西发挥不出来。每天晚上大家在这里集合，写日记反省白天的状况，犯了哪些错误，然后去调整修正。这样的话这一段时间才不会空过，否则不但空过，还会造很多的恶业，过完法会就感觉整个人好像不行了，其实是中毒甚深，因为密护根门没做好，其它问题也随之出现。比如见了同学就不顺眼，别人稍微做了一点不如自己意的事就观察得很清楚，怀疑别人对自己有看法，不小心种种恶意就会产生，造了非常大的恶业。过年期间要特别注意。

【俞净意公遇灶神记（原文）】

　　明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必列高等；年及壮，家贫授徒，与同痒生十余人结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中。生五子四子病夭，其第三子甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失踪，不知所之。生四女公存其一。妻以哭儿女故，二目皆盲。
　　公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达，如是数年，亦无报应。
　　至四十七岁时，除夕与瞽妻、一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就坐，口称姓张：“自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰！”
　　公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏为张诵之。
　　张曰：“予知君家事久矣。君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也！”
　　公大惊曰：“闻冥冥之中，纤善必录。予誓行善事，恪奉规条久矣，岂尽属虚名？”
　　张曰：“即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册糊窗裹物，甚至以之拭桌，且藉口曰勿污，而旋焚之；君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并无动于中也。且君家虾蟹之类亦登于庖，彼独非生命耶？若‘口过’一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君；君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，怒触鬼神阴恶之注，不知凡几！乃犹以笃厚自居，汝谁欺？欺天乎！邪淫虽无实迹，君见人家美女子，心熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。君自反省，当其境能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！此君之规条誓行者尚然如此，何况其余？君连岁所焚之疏，悉陈于天，上帝命日游使者察君善恶，数年无一实善可记；但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不胜记述。凡此种种意恶，固结于中，神注已久，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉！？”
　　公惊愕惶悚，伏地流泪曰：“君既通幽冥事，定系尊神，愿求救度。”
　　张曰：“君读书明理，亦知慕善而乐：当其闻一善言时，不胜激动；见一善事时，不胜鼓舞。但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善行善言，都是敷衍了事，何尝有一事着实！且满腔意恶。起伏缠绵，独欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！君从今后，凡有淫、贪、嗔、痴、忘想诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一个念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实在在耐心行去；若力量不能行的，亦要诚诚恳恳，使此善意圆满。第一要忍耐心，第二要永远心；切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意！”
　　言毕即进公室内，公即起随之，至灶下忽不见，方悟为司命之神，因焚香叩谢。即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰“净意道人”，志誓去诸妄也。
　　初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲圣号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦勤学、守谦忍辱，与夫因果报应之言，逢人化导，惟恐不足。每月晦日，即计一月所行、所言者，就灶神处具疏以告之。
　　持之既熟，动则万善相随，静则一念不起。如是三年，年五十岁，乃万历年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。经敬公德品，为爰列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科。次年中进士。
　　一日谒内临杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方、为己嗣以娱老者。内一子年十六，公若熟其貌，问其籍，江右人，小时误入粮船，独依稀记姓氏闾里。公甚讶之，命脱左足，双痣宛然，公大呼曰：“是我儿也！”杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流；子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。
　　公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。公居乡，为善益力；其子娶妻，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书《遇灶神记》、并实行必过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以为实行善事回天之报云。

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