081127丙班课堂笔记

(1月8日  下)

   【法师引导】今天我们谈谈佛陀果地的功德。

    成就佛陀的果位功德，会得到五眼六通。《大般若经》卷四百四：“有菩薩摩訶薩神境智证通，能起种种大神变事……”

    我们有很多时候对佛陀的神变很希求，对灭谛功德、修戒定慧倒是没有什么感觉。若出现一个会些世间神通的人，我们就会希求，去找他一下，信心马上就生起来了，其实搞不好就会误走邪道、外道。请看佛的大神变：“……所谓震动十方各如殑伽沙界大地等物，变一为多，变多为一，或隐或显迅速无碍，山崖墙壁直过如空，陵虚往来犹如飞鸟，地中出没如出没水，水上经行如经行地，身出烟焰如燎高原，体注眾流如销雪岭，日月神德威势难当。”这个神变是非常大的。

    得到天眼、天耳通的时候是什么样的境界呢？《大般若经》卷四百四：“有菩萨摩訶萨天耳智证通，最胜清净过人天耳，能如实闻十方各如殑伽沙界情、非情类种种音声。”可不是我们讲的天人得到的天眼，还闻不了十方，顶多能闻到他那一层天或者比他低一点的就不错了。证得佛果的天眼，能够闻十方一切众生，什么声音他都能听到，这个天眼才彻底。那么你想成佛还是成天人？当然想成佛了。“所谓遍闻一切地狱声……”一切地狱的声音全听得到。我们可能想像不到——隔壁有居士们在学习，我们都听不到。但证得了这种功德，一切有情的声音都能听到。“……傍生声、鬼界声、人声、天声、声闻声、独觉声、菩萨声、诸佛声……”

    下一个是他心通。《大般若经》卷四百四：“有菩萨摩訶萨他心智证通，能如实知十方各如殑伽沙界他有情类心、心所法……”知道别人心中在想什么，我们就觉得这个人了不起了，觉得他有大神通，证量非常高，向他皈依。岂不知佛陀——“所谓遍知他有情类：若有贪心如实知有贪心，若离贪心如实知离贪心，若有瞋心如实知有瞋心，若离瞋心如实知离瞋心，若有痴心如实知有痴心，若离痴心如实知离痴心……”要不佛怎么是一切遍智呢？什么都知道——你有贪心他知道，你离开贪心他也知道……所以佛知道何时给我们传法、传什么法，能够让我们相应。你看佛果地的功德有多大！所以我们每次上课之前都要念诵：“为成佛故，现见应须修学其因……”因为我们要得到这个，这个好啊，不好谁愿意要？如果我们在世间挺快乐的，谁还愿意修行啊？有时候我们认为修行挺苦恼的，不愿意干这、不愿意干那，这是因为大家刚来不久，没有感觉，时间长了就知道了。这种快乐太殊胜了，比世间的快乐超出百千万倍，所以我们才愿意舍弃世间的快乐来这里修行。

    再说到天眼。《大般若经》卷四百五：“有菩萨摩訶萨天眼智证通最胜清净过人天眼，能如实见十方各如殑伽沙界情、非情类种种色像……”“如实见”是什么意思？就是一点不颠倒、不错乱。我们可能很难想象：一切众生正在干什么他都能知道——怎么可能？但是佛就有这个功夫。我们能够看到中国13亿人干什么吗？能知道一个两个就非常不错了。你现在能看到我，但看不到后边，是不是？但是佛可以看到这个地球上所有的人、所有的畜牲、所有的六道众生，乃至十方世界的众生，并且是如实地看到——一点都没有假、没有打折扣，全部能够看清。“……所谓普见诸有情类死时生时，妙色麁色、善趣恶趣、若胜若劣，诸如是等种种色像……”所谓普见诸有情类死时生时——一切有情，有的死了，有的生了都能看到；有的在出生，有的在死亡；长得好看不好看；生活富有还是贫穷；在天上享受还是地狱受苦……全部知道。……復知诸有情类随业力用受生差别……”每一个众生，随着他的业力，要受生什么、投生到什么道，都非常清楚。佛陀的功德我们怎么会不要呢？谁不想要证得？对于在世间有一点点能力的人，我们尚且很羡慕，但他们完全不能跟佛比，相差太远。

下一个是漏尽通，是彻底灭除烦恼、习气，更殊胜。刚才说的还只是共外道的，但是外道是有局限的，佛陀的功德就没有局限。

    总之，我们在世间觉得苦，而我们现在修行，将要得到的这些好处、这些快乐、这些功德，成佛后全部能够得到，全部能够受用。要不，我们越学越苦，还不如世间人快乐，那我们学佛干什么？正是因为佛陀的果位功德绝对殊胜，所以我们才愿意脚踏实地地学。

    其实，从发心开始直到成佛，因为修行而受的所有的苦，与我们在生死轮回中所受过的无量无边的苦比较起来，都是微不足道的。虽然成佛需要三大阿僧祈劫，这么久、这么苦、这么累，但是相对于我们因为无明愚痴的缘故，在无量生死轮回中流转，在地狱中所受的苦来说，只是一分而已。真正受的太多太多的苦还是在地狱，只是因为我们喝了迷魂汤不知道罢了。说地狱可能太远了，在现实生活中也是如此，受苦的时候就不知道，苦了又快乐了，快乐了又苦了，一直这样转来转去。就像两个人打起来了又和好了，和好了又打起来了；结仇了，然后和好了，然后又结仇了，这样反反复复地受苦。所以总的来说还是成佛殊胜，修行佛道是我们的第一要务。如《入行论》云：“彼困千万分，便足成佛道。欲者较菩萨，苦多无菩提。” 

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