081122丙班课堂笔记

(1月4日  下)
 

【法师引导】上节课的内容：学习师父的短信内容“是否与法相应，或与什么法相应，难以判断，大家都随自起心动念妄想执着而度日”。课上曾举喻讲我们是如何妄想执着，引导大家如何与法相应。今天上午师父给大家开示了“无我正见”，主要让我们了解涅槃的目标和宗旨，目标要时时提起。师父今天告诉了我们这个最高的方向，我们要时时策励这个方向。如师父所讲，我们能聚在一起学习佛法很难得，虽然时空因缘一直在变，但我们要把握当下，做对自己生命有意义的事情，不浪费暇满。

【法师举喻】宗大师早期曾经亲近过乌玛巴尊者。乌玛巴尊者从小就能跟文殊菩萨沟通。菩萨到了一定的位次就能超越时空。宗大师经常请尊者代问一些问题。后来宗大师经过修持，自己也能亲见文殊菩萨。有一次他问：“我现在的中观见解是中观应成见，还是中观自续见？”文殊菩萨说：“你内心当中的中观正见根本就不属于中观应成以及中观自续的正见。”宗大师说：“那什么样的正见才成为甚深的中观正见呢？”文殊菩萨对宗大师讲了一文，这段文相当的深奥。宗大师无法听懂，就问文殊菩萨该怎么办？菩萨说：“你先把这些记下来，时常思考其内涵，然后殷重祈求师长本尊的加持，多门励力净罪集资，数数研阅无垢经论。”

【法师引导】现在我们其实已经开始做文殊三教授的随顺了，我们一直引导大家的都是以信为根本，对三宝的信心，眼前最现实的就是串习和思维三宝的所有功德，这是根本。只有对师长殷重祈祷的心，对三宝的希求心慢慢生起来，将来才可能会得到这个果，就是我们将要成就的佛果。如果我们对佛果都不希求的话，那么其他任何的方法都无法让我们达到佛果。比如你到公司上班是为了挣钱，你不要钱的话，上班能有劲吗？肯定没劲，就不想上班对不对？

多门励力净罪集资，谈的是我们现在所做的一切。比如说你在建筑上做监工，很认真，这就是净罪集资。在具备对三宝的信仰之后，你再做这些事情，就非常有意义。比如你对善知识很有信心，方向明确，净罪的速度就快。然后广阅无垢经论，比如上课、平时看书背书这些都是广阅无垢经论，都是非常重要的。

    后来宗喀巴大师就按文殊菩萨教他的方法专修。有一次他在梦中得到了佛护论师的加持。他醒了后再阅读佛护论师的论典，就证得了中观正见，中观正见就是师父今天跟我们讲的无我正见。

    中观正见是我们以后都要证得的，是趣往涅槃所必须经过的，没有中观正见就不能得到涅槃，这点非常重要。

【举喻引证】

    法师：今天早上我给师父复印证件，我到沙弥寮叫一个沙弥，当时他躺在床上休息。我说：“师父有个证件请你帮忙复印。”我刚说完“师父”两个字，他腾得一下就蹦起来了。这说明什么问题呢？

    回答：对师父有信心。

    法师：实际上这说明了师父的功德。同是跟他说话，喊他的名字和喊师父的名字是两回事，一是师父功德的展现，二是他对师父功德的认知。他的内心本来对师父的功德有一个认知，再喊师父的名字，他内心中马上就相应了。功德就是这样，像佛陀到哪里都有这么多人去礼拜。佛也没有说“你一定要拜我”，你为什么要拜他呢？这都是过去的因缘，佛曾经舍头目脑髓，帮助过我们。不然明天随便拉一个游客到大殿上让他去拜，他不会拜的，他还会骂你。这就是因和果的关系，说明了佛陀过去曾舍头目脑髓帮助过我们。虽然我们看到的是一个塑像法身，不是肉身现在眼前，但是他有恩于我们，所以我们看见佛还是想去礼拜他，实际上他是一直在摄受我们，这个力量非常强大。

    另一方面说到信心的问题，有信心的人是什么样的相状，刚才萎靡不振在床上躺着，一听到“师父”两个字腾一下的坐起来，马上跑过去，很快印好回来。可能他在路上还想着怎么开门、开机、复印……把一切都想好了，不然也不会这么快。他给我们示现了什么是信心。

法师问：“大家知道今天要研讨的是什么了吗？”

    回答：信心、树立信心。

    法师：刚刚我们讲的祖师的这些成就，其实就是我们的目标了，短信内容是“究竟为了什么而学佛？”实际后面还有一句“也就难讲了”。师父给我们开示“不忘涅槃”，要真正得到涅槃要有无我正见。（大家讨论“究竟为了什么而学佛？”）

【同学反馈】离苦得乐、涅槃；吃饱穿暖，逃避世间的苦；断烦恼和习气；不愿意和别人争名夺利；怕堕落、为了责任。

【法师总摄】究竟来说是为了成佛，为了究竟的离苦得乐。大家都确认了成佛可以究竟离苦得乐，历代的祖师都已经证明了这一点。

    大家在平时做事时是否都在向这个方向努力？如吃饱穿暖、怕堕落、为了责任，这其实都是本性里发出来的离苦得乐的需求，只是这个离苦得乐不圆满，不是我们究竟要得到哪一个果，本性里面也是要得到这个东西，但是你用的方法对吗？比如说，我来山上是为了吃饱穿暖，逃避山下工作的压力、工作的苦，这个想法是不对的。这反而是离乐得苦，会越搞越苦，把自己的福报消完就下山了。（众笑）

    福报不够就会出现种种障碍。所以一开始必须建立起这个目标，这是非常重要的。在《南山律在家备览》里面谈到过这个问题。“沙弥建位，出俗之始，创染玄籍，标心处远…”。就是说要改头换面，就要树立一个的远大的目标，这个目标就是要解脱成佛，为了度众生的目标。这个是要时时提起，不然就是像师父讲的“为了什么学佛，也很难讲了”，只是觉得到了这个山上还可以，晃晃悠悠的有时还常常偷个懒，到点吃饭睡觉，也没有理想和追求了，就会有这个非常麻烦的问题，所以必须经常策励自己。就像南山三大部《行事钞》里面谈到的出家以信智为本：“然信为道源功德之母，智是出世解脱之因。夫出家者.必先此二，如来晓此。徒自剃著，内心无道，外仪无法，纵放愚情，还同秽俗，所以入法至于皓首，触事面墙者，良由自无奉信圣智无因而生，但务养身宁知出要胜业。”所以刚开始时必须要建立起来，第一是信，信为能入；第二是智，智为能度，智才能解脱轮回成佛，才能使我们的目标达成，这两点是非常重要的，要把这两点树立起来。

    究竟为了什么而学佛？如《现观庄严论》里说： “发心为利他，欲正等菩提。”为了成佛，利益众生，这个终极目标要树立起来。 

本课程为僧团沙弥的课堂笔记系列，相关链接如下：

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