081011丙班课堂笔记(下篇)

(2008-11-09 08:09:16)

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081011丙班课堂笔记(下篇)

(11月8日上)

【法师引导】

昨天到医院去看病，在洗手间旁边看到一对老夫妇，丈夫拿着几个馒头，对着妻子不断重复地说：“把这几个吃掉”，但妻子却没有什么反应，给人的感觉她神志已经有些痴呆了。他们大约是六七十岁的样子，无论过去有多少丰功伟业，有多少欢乐，但在当下命运的结局却是这个样子，每天就这样消磨打发着剩余的光阴。想想我们自己，现在能够学到佛法，能够遇到师父和团体，这是何其的幸运，是多么的难得！在这样的环境里，我们努力的一点一滴都在无限生命中种下了很美好的福慧资粮。

资粮和福报是不同的，有福报不一定有资粮。一个人可能有很大福报，但不一定有福资粮。福资粮是无漏的，是与解脱和成就佛果相应的。

像上面提到的老夫妇这样的一生，在社会上是有很多的。相反，像我们这群人这样是非常少的，我们放弃了很多世间的追求，转而追求心灵提升，让生命过得更充实和有意义。

现在越来越觉得学习佛法是一件很美好的事情，要抓紧时间，不要浪费暇满人身，在道场中努力一点一滴地闻思佛法、修学佛法。

正式学习师父安居开示之前，讨论几个问题。

第一个问题是：佛法的入门是什么？讨论出的结果很多，有：信、皈依、业果、亲近善知识、无常、暇满、依师、听闻佛法等。答案很多，不够统一。为何讨论这个问题呢？据我自己的体会，师父的开示完全是一种心得，是证量不是教理，是要教授，如果资粮够的话，听了甚至可以有不同层次的觉悟。学习师父开示再配合着经论，才能得到最大的受用。现在研讨的目的是让大家了解佛教的一些要点，否则听开示会听不懂。佛法的入门就是皈依！持有这种看法的大德有很多，比较有权威的是印度的祖师阿底峡尊者提出的。有一次，日常老法师曾问李炳南老居士最近的修学情况，老居士答曰：“皈依！”深得老法师赞叹。皈依的层次有四种：下士道的皈依，中士道的皈依，上士道的皈依等。下士道的皈依是怖畏三恶趣苦，中士道的皈依是怖畏轮回之苦等等。为什么佛法的入门是皈依？不要用懂的教理来回答问题。跟自己联系起来，反问自己：我为什么要皈依？否则了解很多道理，内心没有感觉。学了道理只会看别人的过失。为什么皈依？很简单，因为苦。如果天天受用快乐、忙得不可开交，就不会想去皈依。佛转四谛法轮，第一个讲的就是苦谛。人跟畜牲对苦苦的领受是完全一样的。比如按一个虫子，虫子会跑掉，找庇护所。如果人只知道吃饭、睡觉，跟畜牲一样。

第二个问题是：正皈依是什么？大家讨论的结果有：法、僧、三宝、善知识，还有的同学不知道。实际上，正皈依是法。为什么正皈依是法？“诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱。”我们真正皈依的是佛陀告诉我们的方法，依着方法去做才能够真正解决问题。如果皈依之后，不能依着法去行持，就很容易陷入情执，有依赖感，而且当师长、同行一旦离开，我们就又会恢复到以前的习气状态当中。佛涅磐以后，我们还是凡夫。这就涉及到一个问题就是：如何如理依师？皈依师的目的就是学法。皈依佛陀的目的也是学习实践佛陀讲的法，改变我们的身心。对师父有信心，他的话才会受用；有了受用，身心会改变；身心改变，就会离苦得乐。对师长的信心强的原因是实践他的法，身心状态真正的改变了，受用佛法了。

第三个问题是：佛法的中心是什么？大家讨论的结果有：缘起性空、究竟离苦得乐、业果等。实际上，佛法的中心即为业果。缘起性空是一种甚深见，真正能够通达业果的只有佛陀，十地菩萨还不能究竟通达业果。业果是一个法则，如是因感如是果。比如某人上课盖了一块盖腿布这样一件非常细小的事情，我们可以百分之百的确信的是，这是过去世的业因在今生所感得的果。业果相当复杂并贯穿整个学佛的过程。《广论》中有讲“朴穷瓦云：‘我至老时，依附贤愚。’”“贤愚”即是指《贤愚因缘经》。可能会有同学有疑问：佛陀是圆满的，为何还会受金枪马麦之报？如果佛还要受业报，我们何必成佛呢？《佛说兴起行经·佛说食马麦宿缘经第九》《中本起经·佛食马麦品》有讲到这则公案。这正显示如是因感如是果的道理。然而马麦在佛陀口中却是天厨妙供，所以佛还是圆满的，但业相还是有的。另外一点，菩萨有时会示现堕入畜牲道，虽然形体堕落了，但是心没有堕落，是大慈悲心。（《六度集经》第六卷，猕猴王本生，鹿王本生）业果法则跟我们日常生活都有密切关系。不然，课上学了佛法，课下就成了另外一回事，迟早会学不下去的，退出佛法的舞台，回到世间的舞台。

第四个问题是：业果的中心是什么？大家讨论结果有：善因感乐受，恶因感苦受、如是因感如是果、苦乐、善恶苦乐、信等。实际上，业果的中心即是意乐。做同样的事情，因为意乐不同而会有很不一样的结果。比如，在世间、在寺里同是干活，但是后者是修行，前者却是浪费暇满。世间人干活甚至比我们还精进，但是所求不一样，世间求的是钱等色法及有漏心灵的享受，我们求的是无漏善法。那么“意乐”是什么意思呢？通俗一点讲，就是心态、动机。比如，表面上请朋友吃饭，但是心里是想请他为我办事，这个动机就是意乐。意乐有清净、有染污，我们时刻都在作意、起心动念。我们怎样起心动念才是最好，佛法有一套完整的体系。意乐也是贯穿始终，任何时候都要在意乐上下功夫。

第五个问题是：最圆满的意乐是什么？大家讨论结果有：菩提心，胜义菩提心，为利有情愿成佛，成佛等。实际上，最圆满的意乐即为菩提心。菩提心太殊胜了，学佛自始至终就是奔这个目标，是非常快乐的一种状态和心境。“为利众生愿成佛”就是菩提心的内涵。单单“成佛”还不够圆满。成佛是主要目的，为利众生是永恒目的。成佛不是为了坐在那里让人拜。成佛之前是度众生，成佛之后还是度众生，永无止境。菩提心的利益：快乐！比如，某同学工作很辛苦，但是如果发起了菩提心，感受是非常快乐的。把为利众生放在前面、把成佛放在后面，是为了说明为利众生才是真正目的。只有成佛才能最究竟的利益一切众生，所以我一定要成佛。收摄一下：造业最圆满的意乐是菩提心，菩提心的最标准的定义：为利有情愿成佛。

本课程为僧团沙弥的课堂笔记系列，相关链接如下：